همایش

همایشی در ترکیه برگزار می شود که مشخصات آن را می توانید در لینک زیر ببینید.

http://www.selcuklusempozyumu2011.com/fs/default.asp

 

--

بررسی جنبه های تاثیر گذاری غزالی در اسلام معاصر( دانشگاه یال،9-10دسامبر2011)

فراخوان مقاله

بررسی جنبه های تاثیر گذاری غزالی در اسلام معاصر ومدرن(کارگاهی در دانشگاه یال،9-10 دسامبر2011)

 

دسامبر 2011 برابر با نهصدمین سالگرد درگذشت غزالی یکی از بانفوذترین متکلمان ومتفکران جهان اسلام است. سهم غزالی در اندیشه اسلامی، حوزه وسیعی از پاسخ به پرسش های فیلسوفان پیروی ارسطو(مکتب مشاء)تا ایجاد گونه ای جدید از عرفان اسلامی و در آمیختن هر دو این سنت ها در جریان اصلی تصوف،را دربرمی گیرد.

 

علاقمندان می توانند خلاصه ای (در 600 کلمه )از مقالات خویش همراه ضمیمه ای  از فعالیتهایشان را تا 12 ژانویه 2011 از طریق پست الکترونیکی

 [e-mail]. ،عمرو الحیدر،مشاور مطالعات خاورمیانه دانشگاه یال،ارسال نمایند.

برای آگاهی بیشتر به پایگاه زیر مراجعه نمایید:

www.yale.edu/macmillan/cmes/al-GhazaliCallForPapers.pdf

 

فراخوان مقاله همايش جنسيت از منظر دين و روان‌شناسي

فراخوان مقاله همايش جنسيت از منظر دين و روان‌شناسي

مراکز همکار: دفتر امور زنان و مشاوره رياست جمهوري سازمان نظام روان‌شناسي و مشاوره پژوهشکده خانواده دانشگاه شهيد بهشتي مرکز مطالعات و تحقيقات زنان انجمن روان‌شناسي اسلامي پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مرکز تحقيقات علوم رفتاري وابسته به دانشگاه علوم پزشکي بقية‌الله مرکز پژوهش‌هاي اسلامي صدا و سيما راديو معارف   جنسيت، پديده‌اي با ابعاد مختلف است که در رشته‌هاي گوناگون علوم انساني ازآن سخن به ميان مي‌آيد. تفاوت‌هاي زن و مرد در ابعاد شناختي، عاطفي و رفتاري، مباني روان‌شناختی و ديدگاه‌هاي متعدد، قلمرو تأثيرگذاري آن بر آموزش، تربيت، شخصيت، بهداشت، اشتغال و همچنين شکل‌گيري هويت جنسي، موضوعات مطروحه در دانش روان‌شناسي است. لزوم بررسي علمي اين موضوعات، آن هم با تکيه بر مباني و آموزه‌هاي اسلام، معاونت پژوهش (گروه روان‌شناسي) مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني‌ره را بر آن داشت تا با همکاري برخي مراکز علمي و پژوهشي، همايش ملي «جنسيت از منظر دين و روان‌شناسي» را برگزار کند. از همه پژوهشگران دعوت مي‌شود با ارسال آثار خود در محورهاي زير در اين تلاش علمي سهيم شوند. محورهاي همايش هويت جنسي و رشد آن از نگاه دين و روان‌شناسي؛  تفاوت‌هاي زن و مرد از نگاه دين و روان‌شناسي؛ نقش و کارکرد تفاوت‌هاي جنسيتي در خانواده از نگاه دين و روان‌شناسي؛ تأثير ديدگاه‌هاي غيرديني (سکولار) در روان‌شناسي زن و مرد؛ جنسيت و نظام آموزشي؛ تفاوت‌ها و شباهت‌ها؛ نظام انگيزشي زن و مرد؛ تفاوت‌ها و شباهت‌ها؛  جنسيت و اشتغال از نگاه دين و روان‌شناسي؛ جنسيت و بهداشت رواني؛ الگوهاي ارتباطي زن و مرد؛ رسانه و الگوهاي جنسيتي در جامعه؛ جنسيت و تربيت ديني، اخلاقي، اجتماعي و ... جنسيت و شخصيت؛ شرايط ارسال مقاله: مقالات به صورت تايپ‌شده حداکثر در 25 صفحه و با فرمت word  و PDF به دبيرخانه همايش ارسال گردد.  ذکر نام و نام خانوادگي، شماره تلفن، ايميل و آدرس پستي ضروري است.  مقالات نبايد در جاي ديگر چاپ يا ارائه شده باشد.   زمان برگزاري : ارديبهشت 1390 آخرين مهلت ارسال مقالات: آبان 1389 دبيرخانه همايش قم، ابتداي بلوار امين، بلوار جمهوري اسلامي، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ره، اداره همايش‌ها و نشست‌هاي علمي تلفن: [phone] ـ 0251 نمابر: 2936052 ـ 0251 کد پستي: 85555 ـ 37166 صندوق پستي: 4333 ـ 37165 www.qabas.net   Email: [e-mail]

اولین همایش بین المللی روانشناسی، دین و فرهنگ***

 ***  اولین همایش بین المللی روانشناسی، دین و فرهنگ***

***  The First International Congress on Psychology, Religion & Culture  ***

 

بسمه تعالی

با استعانت از الطاف الهی ، نظام روانشناسی و مشاوره جمهوری اسلامی و دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران  برگزار می کنند : 

اولین همایش بین المللی روانشناسی ، دین و فرهنگ

تهران،   26-24  اردیبهشت 1390

مقدمه و اهداف

هدف این همایش کمک به شکل گیری حوزه ی روان شناسی، دین و فرهنگ و فراهم نمودن فرصتی برای تبادل نظر میان دینی،  میان فرهنگی و میان رشته ای  می باشد. این همایش تلاشی است برای تعمق در پیش رفت ها و چالش های روابط  حوزه ی مطالعات دین، فرهنگ و روان شناسی. 

ما  در انتظار  مقالات و بحث های  های خلاقانه و انتقادی هستیم و دانشمندان و دانش جویان از تمامی گرایشهای علمی مرتبط و با پشتوانه های فرهنگی، دینی مختلف  را خوش آمد می گوییم تا در این کنگره شرکت کرده و به تبادل نظر بپردازند.

در کنار کنگره، کارگاه ها، میز گردها و تورهای گردشگری و فرهنگی برای شرکت کنندگان ارائه می شود.

امیدواریم  به لطف خداوند  شما را در اولین کنگره ی بین المللی روان شناسی، دین و فرهنگ 1390 تهران ملاقات کنیم.

 

دیگر اهداف:

·         تلاش برای تبیین مبانی روان شناختی دین و فرهنگ

·         کمک به روشن شدن مفاهیم و چهارچوبهای نظری حوزه ی میان رشته ای روان شناسی، دین و فرهنگ

·         تاکید بر اهمیت مبانی نظری و شفاف کردن تشابهات و اختلافات در رویکردهای موجود

·         بررسی نظریه ها، رویکردها و تحقیقات روان شناسی با ملاحظه جایگاه دین و عوامل فرهنگی

·         بررسی رویکردها و تحقیقات در روان شناسی دین و فرهنگ

·         بررسی تحقیقات و رویکردهای الهیاتی به روان شناسی مدرن و عوامل فرهنگی و دینی

·         تبادل اطلاعات و تجربه هاي علمي دانشمندان و پژوهشگران فعال در اين زمينه

·         کمک به تعریف چالشهای نظری و تحقیقاتی در این حوزه و  بررسی راه کارها

·         جلب نظر دانشجويان و اساتيد حوزه و دانشگاه به مباحث روان شناسی، فرهنگ و دین و تحقيقات جديد در اين زمينه

·         گسترش مشاركت پژوهشگران و علاقه مندان  از رشته‌هاي مختلف در يك مكالمة سازندة ميان رشته ای

·         ارائه اخبار و اطلاعات از فعاليتهاي داخلي و خارجي و رويكردهاي نوين جهاني در این حوزه

·         گسترش تحقيقات ميان رشته اي و تخصصي براي تكامل و پردازش نظريه‌هاي هماهنگ با فرهنگ و معارف اسلامي

·         كمك به فرهنگ سازي در زمينه‌ي تعامل مثبت روان شناسی، دین و فرهنگ

·         تلاش در شناسایی تشابهات و تفاوت های دین و فرهنگ از منظر روانشناسی

·          تلاش در تبیین مبانی روانشناختی باورهای دینی و فرهنگی مردم در جوامع مختلف 

 

اولین همایش بین المللی روانشناسی ، دین و فرهنگ

تهران، 26-24  اردیبهشت 1390

 

فراخوان مقاله

الف ) مباحث بنیادی :

1-        ریشه ها : مطالعات میان رشته ای با اهداف توصیف و توضیح مبانی، قلمرو ها و روابط سه حوزه ی روانشناسی، فرهنگ و دین

Ø       بنیاد های دین، فرهنگ و روان شناسی مدرن

Ø       گستره و روابط علم، دین و فرهنگ

 

2-       مباحث روش شناختی : ملاحظاتی مرتبط با توسعه ی تاریخی- علمی حوزه ی مطالعات فرهنگی، دینی و مباحث روش شناختی تحقیقات میان رشته ای

Ø       نقش پژوهش های فلسفی در مطالعات میان رشته ای و چند رشته ای حوزه ی روان شناسی، دین و فرهنگ

Ø       مشکلات روش شناختی در مطالعات (میان) فرهنگی و دینی

Ø       دیدگاه هایی  برای تحقیقات میان رشته ای

 

3-       مفاهیم اصلی :  مطالعات مرتبط با توصیف و توضیح مفاهیم مهم در سه حوزه ی روان شناسی، دین و فرهنگ

Ø       معنا، سیستمهای سمبلیک و شناخت

Ø       معنای انسان بودن

Ø       شعور و آگاهی

Ø       تعاملات اجتماعی

Ø       اخلاق مداري

Ø       رشد انسان

Ø       سلامت و اختلال

Ø       مفهوم مرگ

Ø       فرایندهای روانی/ذهنی

Ø       تجربه ی دینی/معنوی/عرفانی

 

ب)  نظریه ها، تحقیقات تجربی/ تحقیقات در حال پیشرفت

4-  رویکردهای علمی به دین، معنویت و فرهنگ: مطالعات میان رشته ای  با هدف دریافت اطلاعات درباره ی سیستم

            اعتقادی، رفتاری، فردی، گروهی و نهادی در یک یا چند فرهنگ یا سنت دینی، یا در یک مرحله ی تاریخی

Ø       تاثیر دین و فرهنگ در مراحل مختلف زندگی و ویژگی های تحولی و تکالیف هر مرحله (ازدواج،  خانواده، فرزندپروری، سبک های تفکر، هویت یابی، شخصیت، سبک زندگی و غیره)

Ø       روان شناسی اجتماعی-فرهنگی

Ø       روان شناسی تکاملی و پدیده های مرتبط با دین و فرهنگ

Ø       علوم شناختی و اعصاب  در مطالعات دین و فرهنگ

Ø       بهداشت روان و مطالعات دین و فرهنگ

Ø       مطالعات زبان شناسی، مردم شناسی، بوم شناسی و دین

Ø       علوم آکادمیک دین (جامعه شناسی دین، دین پژوهی، فلسفه دین)

Ø       سنجش و اندازه گیری دین ، دینداری، معنویت

Ø       رویکردهای جنسیتی در مطالعات دین و فرهنگ

Ø       تاثیر دین و فرهنگ در موضوعات خانواده، جوانان و اخلاق

Ø       رویکردها و گرایشهای دیگر

 

5-  رویکردهای دینی و فلسفی نسبت به رفتار و فرایندهای روانی  تعریف و توضیح فرایندهای روانی ، دین و معنویت از دیدگاه ادیان، مذاهب و مکاتب/ مطالعات تطبیقی

Ø       اسلام، مسیحیت، یهودیت، زرتشتي

Ø       شامانیزم هندوئیزم، بودیزم، شینتوئیزم، کنفوسیوسیزم

Ø       رویکردهای مکاتب و مذاهب دیگر

Ø       رویکردهای میان فرهنگی و میان دینی نسبت به رفتار و فرایندهای روانی

 

آدرس پستی دبیرخانه

بزرگراه  شهيد چمران – خيابان جلال آل احمد- روبروي کوي نصر- طبقه دوم - اتاق 328

تلفن : [phone] – 021  فکس : [phone]

نشانی الکتریکی:

نشانی پایگاه اینترنتی:

برخی سخنرانان بین المللی:

1.     ..Dr. K.G. Boehnke (Jacobs University, Germany)

2.Dr. W. Brown (Fuller theological Seminary, USA)

3.Professor S. Heine (Vienna University, Austria)  pending

4.Dr. Jr.  Hood (University of Tennessee, USA)

5.Dr. N. Murphy (Fuller theological Seminary, USA)

6.Dr. R. Paloutzian (International  Journal of  Psychology of Religion, USA)

7.Dr. P.E. Priester (North Park University, USA)

8.Prof. Dr. A. Pritz (Sigmund Freud University, AUSTRIA)

9.Dr. A. Richardson (McMaster University, Canada)

10.Professor F.M. Wimmer (Vienna University, Austria)  pending

11.Professor Michael Utsch (Germany)

The Philosophy Department at the Faculty of Arts and Sciences, Uludağ  University

organizes on 14-15-16 October 2010, Bursa, Turkey

an international congress titled

“equality, freedom and fraternity”

Topic:

The congress deals with the notions of “equality, freedom and fraternity” which puzzle many people about the relationship between a state and its citizens or the relationships among states and cultures and which have been spoken and discussed but never have been agreed upon. Today, these harped on notions are considered outside their contents and are contented in many different ways. However, the events experienced in our world, especially in Caucasus and Middle East bears the need for a comprehensive study. While doing this, the most important basis is a viewpoint shaped by a philosophical background. But since we haven’t ruled out the contribution of angles of different disciplines in addition to a philosophical view, we have approved an interdisciplinary organization.

In this respect, by means of this congress and with the effects of the broad perspective gained by various disciplines, clarification of the notions of “equality, freedom and fraternity” and the subjects about these notions and exposition of the place and importance of these notions in the arrangement of the relationships among cultures and states or a state’s relationship with its citizens are aimed at. 

The questions that stand clearly right in front of us and that need to be answered are as such: Can law guarantee equality and fraternity? What is the role of politics in this context? Which ethics or what kind of ethics can be in question when ethics among individuals/people are considered? What is that which is called political? What is the relation between politics and ethics? Politics or ethics? Can the existence of more freedom be mentioned when the sovereignty relations are in context? What kind of freedom, freedom for who? Can art encourage an area of becoming free? Artistic freedom or social freedom? What kind of guarantee do laws provide for living together?

 

Subject Headings

---

• Individual and Society
• Laws and Norms
• Ethics and Politics
• Arts and Politics
• Sovereignty and Liberty
• Nationalism and Patriotism
• Laws and Order
• Laws and Justice
• Democracy and Dictatorship
• Utopias and Reality
• State and Society
• Human Rights

Important Dates:

---

• Deadline for Abstracts: 28 May 2010
• Announcement of the Accepted Abstracts: 18 July 2010
• Deadline for the Full-Texts of Papers: 20 August 2010
• Announcement of the Congress Program: 3 September 2010
• Congress Date: 14-15-16 October 2010
• Turistic Trips to the Historical and Natural Sites Around Bursa: 17 October 2010
  (These trips will be organized upon the receipt of the participants' consent, and an additional fee.)

1.University of Tampere and the Academy of Finland

organize

The 2nd International Conference, Tampere, September 6-8, 2010 titled,

"Power & Knowledge"

 

Inspired by the great success of the first conference (Power: Forms, Dynamics and Consequences, September 22-24, 2008), we carry on probing questions of power. This time the conference concentrates on the links between power and knowledge. As is well known, Michel Foucault argued that power and knowledge are like two sides of the same coin. There are however many other approaches and research traditions that tackle the role of knowledge production in affecting and constituting power relations. What are the roles of science, research and research-based knowledge production in promoting policy models? Does scientific research or evidence-based consultancy save the world and lead us to a better future? What effects does the key role of knowledge production in contemporary societies have on power and politics? How are the established databases and statistical classifications of the public and private organizations constructed and reproduced? What is the role of everyday knowledge in society? What is the relationship between knowledge and resistance? By bringing together scholars who approach these questions from different angles this conference will advance our understanding about power relations in social reality.

Keynote speakers will include:

• Patrick Carroll (University of California, Davis, US)
• Susan Haack (University of Miami, US)
• Sandra Harding (University of California, Los Angeles, US)
• Sakari Hänninen (National Institute for Health and Welfare, THL, FI)
• Michael Mann (University of California, Los Angeles, US)
• Yuval Millo (London School of Economics and Political Science, UK)
• Soile Veijola (University of Lapland, FI)
• TBA - Unfortunately Gili S. Drori had to cancel her presentation. Another speaker (tba) will replace her presentation.

Sessions include

• Authority, Experience & Power
• Bourdieuan elaborations of power, knowledge, body and emotions
• Capitalizing culture. Articulations of culture, knowledge and economy
• Dynamics of Knowledge Creation in Wikis
• Knowledge about the economy
• Knowledge production and the power of the academic profession
• Knowledge, Power and the Environment
• Language and Power
• Leadership for change in sub-national governments. How to deal with resistance?
• Meaning and the Power/Knowledge of the Social Sciences
• Motives and Powerbases in Group Relations, Strategies and International Economic Relations
• Post-colonial theory, power and the uses of knowledge
• Power & Knowledge in Social Work
• Power of Attraction
• The fall and rise of efficiency as a (restored) politics of truth
• The local-global interfaces and domestication of transnational models
• The Politics of Higher Education and Research
• The power of/over the past: re-politicizing the classics
• The Power of Visual Discourse. Theoretical and empirical developments after postmodernity

Call for papers is open from March 1 to May 15.

Conference Website:

Website: http://www.uta.fi/laitokset/isss/tamcess/sovako/power2010/
Contact name: Mr. Olli Nuutinen

AL-GHAZZALI SYMPOSIUM: IN COMMEMORATION OF THE 900THYEARS OF HIS DEATH

AL-GHAZZALI SYMPOSIUM: IN COMMEMORATION OF THE 900TH YEARS OF HIS DEATH

 

AL-GHAZZALI SYMPOSIUM: IN COMMEMORATION OF THE 900TH YEARS OF HIS DEATH
OCTOBER 7-9, 2011, ISTANBUL, TURKEY

Abu Hamid Muhammad Al-Ghazzali, born in 450/1058 in the city of Tus, was a versatile scholar, who had many and serious contributions to Islamic sciences. After serving as a scholar in various centers of learning Al-Ghazzali passed away in 505/1111 in the same city where he was born and left a massive scholarly heritage behind. Today his works still attract scholarly attention all over the world.
Al-Ghazzali is a unique intellectual in our history of Islamic sciences and thought for his work to establish the relationship between religious and philosophical thought and his criticism to both; for his leading role in getting Islamic theology and philosophy; for his contributions to the science of methodology of Islamic law and thus he founded a systematic structure for religious sciences; for his efforts to solve the problem of methodology by means of logic and the problem of ethics by means of Sufism; and for being a determining figure in popular religious understanding in Muslim society. Today Al-Ghazzali, because of his multi-dimensional personality and intellectual depth, has been the subject of academic studies both in the Muslim world and in the West.
Marmara University, Faculty of Theology is organizing an international symposium in order to commemorate Al-Ghazzali and his contributions to founding the systematic approach in Islamic sciences on the occasion the 900th anniversary of his death. Al-Ghazzali's biography; intellectual personality; evaluation of his time from scholarly, political, and cultural points; his contributions to Qur'anic exegesis, to the science of the traditions of the Prophet, Islamic law and jurisprudence, Sufism, philosophy, logic, and ethics; authenticity, contents, and genuineness of his works; traditional and modern criticism towards him; effects of his system and its reflection in modern day will be discussed in this symposium.
Those who would like to participate in the symposium are cordially invited to send the title and a 300-word abstract of their proposed papers to the secretariat of the symposium by October 15, 2010.

REQUIREMENTS FOR PARTICIPATION TO THE SYMPOSIUM
1. Turkish, Arabic, and English are the languages of the symposium.
2. Prospective participants of the symposium also need to send their resumes along with the contact information in the registration form.
3. Papers should be original and should not have been presented at any previous conference.
4. Paper abstracts need to give the outlines of the subject and should not exceed 300 words.
5. Abstracts can be sent by using the registration form via e-mail, fax, or snail mail.
6. Presentation of the papers during the symposium will be limited by twenty minutes.
7. Papers should not exceed 8000 words.

SYMPOSIUM CALENDAR
Deadline for registration and submitting abstracts: October 15, 2010
Accepted papers will be announced by: December 15, 2010
Deadline for submitting the papers: May 15, 2011
Date of the symposium: October 7-9, 2011

SYMPOSIUM SECRETARIAT
Research asst. Hayrettin Nebi GÜDEKLİ [e-mail]
Research asst. Abdullah Selman NUR [e-mail]
Research asst. Ercan ALKAN [e-mail]
Fax number and e-mail address for submitting abstracts and papers
Fax. [phone]
[e-mail]
Symposium web page
http://ilahiyat.marmara.edu.tr

MAILING ADDRESS
Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
Mahir İz Cad. No: 2 Bağlarbaşı 34662 Üsküdar - İSTANBUL / TÜRKİYE

The Sufi Path in the 21st Century

Invitation to Participate in:

 

World Sufism Symposium Edinburgh:

The Sufi Path in the 21st Century

Friday September 30 – Sunday October 2, 2011

 

Co-sponsored by the Edinburgh International Centre for Spirituality and Peace, EICSP, Scottish Charity, SC038996 (www.eicsp.org) in conjunction with the International Association of Sufism (www.ias.org)

 

An international gathering of Sufis with participants from schools, orders and tariqas worldwide demonstrating the diversity within and across this mystical school of the Islamic traditions. Art, music, poetry, storytelling, lectures, spiritual practice and discussion amongst world leaders in the Sufi tradition. The previous World Sufism Symposium in Edinburgh, in 2006, drew representatives from Egypt, Bangladesh, Senegal, Holland, Germany, UK and USA.

 

Sufism is a diverse spiritual path, with expressions unique to many world geographical areas and cultures. At the same time, the Sufi path focuses on and expresses the ideal of "unity" based on at least 1,300 years of tradition. As such, Sufism represents a post-modern form of interspirituality that emphasizes respect and empathy, as well as the importance of deep relationship and social responsibility.

 

We invite proposals for short talks (20-25 minutes) from among the following panel themes: Sufism and Ecology, Sufism and Economics, Sufism and Multicultural Societies, Sufism and Women, Sufi Practice in Everyday Life, The Way of the Sufi (personal experience with and introduction to the Sufi path), Sufism and the Arts, Sufism and Health, Wellbeing and Healing, Sufism and Peace, Conflict, Reconciliation and Justice.

 

We also invite proposals for open sessions of Sufi practice—including meditation, music and chant, (30 minutes) to be shared among attendees.

 

The two-day conference will be launched with a World Sufi Concert on Friday evening, September 30, the birthday of Mevlana Jelaluddin Rumi. Proposals to participate in this are also invited, including details of technical needs.

 

Presenters are responsible for their own travel and accommodation costs.

Ibn Arabi and Rumi Conference

November 2011: New York

Ibn Arabi and Rumi Conference

After the extremely successful conference at the Riverside Church in New York in 2009 in conjunction with the Open Center, the Muhyiddin Ibn 'Arabi Society in the USA is planning three major conferences on Ibn 'Arabi and Rumi to take place over the next 5 years. The first would be in early November 2011 in New York City, and is to involve 4 or 5 speakers with several additional workshop leaders as well as music and poetry recitation.

The Society said in its announcement of the conference:

We consider the study of these two supreme teachers in a series of conferences to be very important. Muhyiddin Ibn 'Arabi and Jalaluddin Rumi are the two great pillars of sufism. Ibn 'Arabi has been hailed as the pinnacle of the way of knowledge and Rumi that of love but this obscures how completely each manifested in their own way the complete correlation of love and knowledge in the unitative vision, as Henri Corbin wrote: "Both are inspired by the same theophanic sentiment, the same nostalgia for beauty, and the same revelation of love".
Because of the scale of these conferences (last year's attracted 200 attendees) we are mounting a major fundraising drive. The Society ran a deficit after the last event but nonetheless considered it a significant success.

For more information contact the Secretary of the Society in the USA.

Other events

October-December, 2010: Oxford

"Journeying in Perfection: Human Fulfilment in Islamic Mystical Thought" a course offered by the Oxford University Department of Continuing Education on Wednesday evenings over 10 weeks from 6 October 8 December, 2010. Presented by Jane Clark and Stephen Hirtenstein, these sessions will focus on the way Ibn 'Arabi uses the metaphor of the journey to discuss the fulfilment of human potential. Journeying describes both the process of coming to knowledge, and the state of realisation itself, which is seen as an open-ended voyage with infinite possibilities of progress. Discussion will be based on primary texts, in particular the semi-autobiographical The Holy Spirit in the Counselling of the Soul and the newly translated Book of Journeys, as well as some poetry. For more information, see www.conted.ox.ac.uk

-->

January-February, 2011: Oxford

"Gemstones of Wisdom: Readings from Ibn 'Arabi's Fusus al-hikam" a five day course offered by the Oxford University Department of Continuing Education on Wednesday evenings from 19 January to 16 February, 2011. Staffed by Jane Clark and Stephen Hirtenstein, the course will be based on reading one of the chapters of the Fusus, in a new unpublished translation with supporting material as required. For more information, see www.conted.ox.ac.uk

صحيفه سجاديه کتاب زندگي عارفانه، عاشقانه و خردمندانه

فراخوان مقاله امام سجاد(علیه السلام) مجمع جهاني اهل بيت (عليهم السلام) بر آن است همايش آن امام همام را در سطح بين المللي در سال 1390 برگزار نمايد.

صحيفه سجاديه کتاب زندگي عارفانه، عاشقانه و خردمندانه است.

 

                             مقام معظم رهبري حضرت آيت اله العظمي خامنه اي(حفظه الله)

 

 
امام سجاد عليه السلام  اسوه فضائل  و  معارف بلند  اسلام و گوهر درخشان  امامت  و  ولایت و مظهر اعلای سجود و نیایش و مشعل پر فروغ هدایت در عصر ظلمت و جهالت و استبداد اموی،شخصیت والائی که توانست  كشتي اسلام  اصیل و  امامت  و  ولايت را پس از حوادث دلخراش

 

وتلخ عاشورا رهبري نموده و آن را از طوفان ها وگرداب هاي افكار و اعمال پست امويان و فريب خوردگان  نجات دهد و پاسدار عظیم مکتب  و ارزشهای متعالی اسلام و ولایت باشد.

 

آنجايي كه  امام  لب به سخن مي گشود هيچ سياست مدار  و سخن داني نمي توانست عظمت آن كلمات را  انكار كرده و آثار آن را مخفي نمايد ؛ دعاهاي امام سجاد عليه السلام  نيز هريك علاوه بر نيايش با خالق بي همتا ، بيان اعتقادات و افكار واصل الي الله است و رساله حقـوقشان سرمایه گرانسنگی برای بیان روابط حکیمانه و استوار جامعه انسانی و اسلامی است .

 

مجمع جهاني اهل بيت (عليهم السلام)  بر آن است همايش آن امام همام را در سطح بين المللي در سال 1390 برگزار نمايد.لذا از شما و تمامي انديشمندان و فرهيختگان خواستار است ما را در هر چه بهتر برگزار شدن علمي اين همايش ياري فرموده ودر موضوعات زیر ارائه مقاله نمائيد.

 

* صحيفه سجاديه يا زبور آل محمد(صلي الله عليه وآله وسلم)

* احادیث، خطب و مکاتیب امام سجاد (عليه السلام)

* امام سجاد (عليه السلام) و نهضت عاشورا

*  رساله حقوق امام سجاد (عليه السلام)

*  سياست و حكومت

*  اعتقادات و كلام 

 * عبادات و اخلاق

* قرآن و عترت

* سيره و تاريخ

*  دعا و عرفان

* فقه و حقوق

 

مهلت ارسال آثار : آخر شهریور ماه 1389

 

 آدرس : تهران،بلوار کشاورز،روبروی پارک لاله،مجمع جهانی اهل بیت(علیه السلام)،دبیرخانه همایش بین المللی امام سجاد(علیه السلام) کدپستي: 1417653741

 

   تلفن و دورنگار: 88978596          ايميل :  [e-mail]

 

  http://c-imamsajjad.blogfa.com/

 

به بهترین آثار جوایز نفیسی اهداء خواهد شد.

/2759

بزرگداشت روز سهروردی

بزرگداشت روز سهروردی به همت مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در روزهای هفتم و هشتم مردادماه در زنجان و سهرورد برگزار می‏‌شود.

 

به گزارش خبرنگار اندیشه برنا، همایش بزرگداشت روز سهروردی در روزهای هفتم و هشتم مردادماه در زنجان و سهرورد که به عنوان یکی از پیش‏همایش‌های روز جهانی فلسفه در سال جاری و برگزار خواهد شد.

بنا بر این گزارش این همایش به همت مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌شود.

حکمت اشراق و فلسفه و منطق، حکمت اشراق و دین، حکمت اشراق و هنر، حکمت اشراق و مباحث باستانی، سهروردی و مستشرقین و نسخه‌شناسی سهروردی ازجمله موضوعات است در این همایش بررسی خواهد شد.

همایش بزرگداشت سهرودی با سخنرانی غلامحسین‌ابراهیمی دینانی، غلامرضا اعوانی، اسدالله فلاحی، شهرام پازوکی، رضا کوهکن، طاهره کمالی‏زاده، بابک عالیخانی و نجفقلی حبیبی برگزار خواهد شد.

بررسي"ني در انديشه مولانا"درسوريه

بررسي"ني در انديشه مولانا"درسوريه

نشست ادبي بررسي"ني در انديشه مولوي جلال الدين رومي"و تأثير آن در شعر معاصر عربي در مركز فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در لاذقيه به مناسبت روز زن 10 خردادماه برگزار شد.

به گزارش اداره كل روابط عمومي و اطلاع رساني سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي،در اين نشست تعدادي از اساتيد دانشگاه تشرين و محققين و نويسندگان اتحاديه نويسندگان سوريه و دوستداران فرهنگ وادب فارسي و دانش آموختگان زبان فارسي حضور داشتند.

ابتدا آياتي از كلام الله مجيدقرائت  شد،سپس فيصل علي صقر در خصوص ارتباطات فرهنگي ميان دو كشور و زمينه هاي تاريخي ومناسبات مشترك دو ملت ايران و سوريه سخنان مختصري را ارائه نمود.

در ادامه برنامه ،رئيس مركز  فرهنگي جمهوري اسلامي ايران مطالبي در زمينه شرح حال مولوي شمس الدين تبريزي جلال الدين رومي و سپس در خصوص تأثير انديشه هاي عرفاني مولوي بر فرهنگ و ادب فارسي وحتي بر ادبيات جهان و مخصوصا ادبيات جهان اسلام و ادبيات عربي مطالبي را ارائه كرد.

دكتر وفيق سليطين رييس گروه زبان عربي در دانشگاه تشرين به موضوع ني از ديدگاه مولوي و تأثير آن در شعر عربي پرداخت و سپس به مقايسه نگاه هاي نابلسي و بياتي و ناظم حكمت و خليل الحاوي وتأثير پذيري آنان از انديشه مولوي و اعتقادات وي در خصوص ني مطالبي را بيان كرد.

وي در مقاله خود به نظريه هاي شعراي معاصر در خصوص ني و نشانه هاي بكارگيري واژه ني در ميان اشعار شعرا اشاره نموده و تأثير پذيري ادبيات عرفاني جهان معاصر از اين شاعر گرانقدر و افكار مشابه از جمله انديشه هاي عطار نيشابوري و حكيم سنايي از شعرا و عرفاي مسلمان ايراني نيز اشاراتي را مطرح كرد.H.Z

برگزاری همایش بین‌المللی «آموزه‌های دینی و مسأله نفس و بدن»

اندیشه  - پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی، همایش بین‌المللی «آموزه‌های دینی و مسأله نفس و بدن» را در دو بخش آموزه‌های اسلامی و آموزه‌های یهودی ـ مسیحی در اسفند ماه سال جاری برگزار می‌کند.

پژوهشکدۀ فلسفه و کلام اسلامی به منظور تبیین آموزه‌های دینی براساس نظریه‌های مطرح دربارۀ مسئلۀ نفس و بدن همایش را در موضوعات زیر برگزار می‌کند.

 آموزه‌های اسلامی :

1- آیات و روایات ناظر به نفس و لوازم آنها برای مسأله نفس و بدن (مانند آیات و روایت مشتمل بر واژه‌هایی مثل «نفس»، «روح»، «انسان»، «بشر» و ...)

2- زندگی پس از مرگ و مسأله نفس و بدن
- آموزه برزخ (چگونگی زندگی در برزخ، حرکت یا تکامل برزخی، چگونگی انتقال از دنیا به برزخ، امکان ارتباط انسان‌های این جهانی با برزخ، پاداش یا کیفر برزخی، چگونگی مرگ برزخی و ...)
- آموزه قیامت (این همانی شخص دنیایی و شخص اخروی، معاد جسمانی و روحانی، اعراف و ...)
- بهشت (ویژگی‌های نامتعارف زندگی در بهشت؛ مانند خستگی ناپذیری بدن و فقدان سرما و گرما)
- دوزخ (ویژگی‌های نامتعارف سکونت در دوزخ؛ مانند تبدیل شدن سریع پوست دوزخیان و ...)

3- رابطه انسان با خدا و مسأله نفس و بدن (توبه، کرامت انسانی در قرآن و روایات، کیفیت آفرینش انسان در قرآن و روایات، نیایش، الهام و ...)

4- خداشناسی و مسأله نفس و بدن (صفات تشبیهی مشترک میان انسان و خدا، تشخیص خدا و ...)

5- نبوت، امامت و مسأله نفس و بدن (وحی،‌ اعجاز، توسل، علم غیب، ولایت تکوینی و تشریعی و ...)

6- عوالم پیش از دنیا و مسأله نفس و بدن (عالم ذر و ...) برگزار می‌شود.

آموزه‌های یهودی ـ مسیحی

1. واژه‌های مربوط به نفس در عهد قدیم و جدید و لوازم آنها برای مسئلة نفس و بدن («نِفِش»، «نشاما»، «روئَح»، «پسوخه»، «پنئوما»)

2. زندگی پس از مرگ و مسئله نفس و بدن

• آموزه معاد مسیحی (این‌همانی شخص دنیوی و اخروی، معاد جسمانی یا روحانی در عهد جدید، بهشت، دوزخ و ...)
• آموزه برزخ

3. رابطه انسان با خدا و مسئله نفس و بدن

• سرشت انسان، گناه و لطف الهی و لوازم آنها برای مسئله نفس و بدن (آموزه رستگاری در مسیح، آموزه حلول روح‌القدس و ...)
• سایر آموزه‌ها: وحی، معجزه، نبوت، عشای ربانی

 مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ 15 تیرماه 1389 تمدید شده و دریافت اصل مقالات 15 مهر ماه اعلام شده‌ است، داوطلبان شرکت در همایش باید، موضوع مقاله خود را بر اساس نظریه‌های مطرح درباره مسأله نفس و بدن (تجرد، مادیت، نفس به منزله جسم لطیف و ...) در دیدگاه‌های فیلسوفان مشاء اشراق، متعالیه و عرفان نظری، دیدگاه‌های متکلمان مسلمان و دیدگاه‌ مکتب تفکیک، الهی دانان مسیحی - یهودی یا نظریه‌های رایج در فلسفه ذهن معاصر تبیین کنند. 

همچنین علاقه‌مندان به شرکت در این همایش، برای ثبت‌نام به وب‌سایت دبیرخانه به نشانی www.seminars.ir/icrm مراجعه و پس از آن مقالات تایپ شده خود در محیط WORD از طریق وب‌سایت یا همراه با CD به دبیرخانه به نشانی قم، میدان شهداء، ابتدای خیابان معلم،‌ ارسال کنند.

مقالات ارائه شده باید حداکثر30 صفحه 300 کلمه‌ای باشند و نام نویسنده یا نویسندگان به همراه سمت ذکر شود. مقالات می‌توانند به زبان‌های فارسی، عربی یا انگلیسی باشند و مقالات دریافت شده توسط دبیرخانه مسترد نخواهد شد.  همچنین به مقالات پذیرفته شده حق تألیف تعلق می‌گیرد و مقالات برگزیده در یک مجموعه منتشر خواهند شد.

شماره تلفن [phone] ـ 0251 آماده پاسخ‌گویی به سؤالات داوطلبان و علاقه‌مندان به شرکت در همایش بین‌المللی «آموزه‌های دینی و مسأله نفس و بدن» است.

همایش–همايش بين‌المللي بزرگداشت روز جهاني فلسفه

براي آبان‌ماه 89؛همايش بين‌المللي بزرگداشت روز جهاني فلسفه فراخوان مقاله داد گروه انديشه: مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران براي همايش بين‌المللي بزرگداشت روز جهاني فلسفه كه سال آينده در تهران برگزار مي‌‌شود، فراخوان مقاله داده است. همايش بين‌المللي بزرگداشت روز جهاني فلسفه با عنوان «فلسفه: نظر و عمل» نوامبر 2010 برابر با آبان‌ماه 1389 به همت مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران در تهران برگزار مي‌‌شود. عناوين و موضوعات اصلي اين همايش عبارتند از: ارتباط ميان نظر و عمل در تاريخ فلسفه (شرق و غرب)، فلسفه و اخلاق، فلسفه و دين، دين و سياست، فلسفه؛ علم و تكنولوژي، فلسفه و زندگي روزمره، فلسفه؛ هنر و ادبيات، فلسفه؛ فرهنگ و خانواده، فلسفه و محيط زيست و فلسفه و آينده‌. ارتباط ميان نظر و عمل در تاريخ فلسفه (شرق و غرب)، فلسفه و اخلاق (كرامت انساني، ارزش‌هاي جهاني، فرااخلاق و اخلاق هنجاري، پلورايسم اخلاقي، معناي زندگي، اخلاق حرفه‌اي و كاربردي، عينيت و ذهنيت در اخلاق) از ريزموضوعات بخش اول اين همايش با عنوان ارتباط ميان نظر و عمل در تاريخ فلسفه (شرق و غرب) است. ريزموضوعات بخش دوم فراخوان اين همايش با عنوان فلسفه و دين به معنويت، عقل، ايمان و تجربه ديني، تكثر اديان، رابطه ميان دين و ساير نظام‌هاي ارزشي، دين و اخلاق، دين و زندگي مدرن تقسيم مي‌شود. همچنين محور دين و سياست به بخش‌هاي مختلفي؛ مانند صلح، دموكراسي، عدالت و قانون، آزادي، حقوق بشر، دولت، قدرت، خشونت، همزيستي مسالمت آميز، نظريه‌هاي مدينه فاضله و مدينه غير فاضله، فلسفه و سياست عمومي، فلسفه و عرصه عمومي تقسيم شده است. فلسفه؛ علم و تكنولوژي عنوان محور ششم اين فراخوان است كه به متافيزيك و علم، متافيزيك و تكنولوژي، فلسفه، علوم انساني، علم و تكنولوژي و ارزش‌هاي انساني، علم؛ دين و سياست، علم؛ تكنولوژي و جامعه تقسيم شده است. فلسفه، هنر و ادبيات محور ديگر اين فراخوان است كه به ريزموضوعات رابطه ميان نظر و عمل در هنر، فلسفه هنر در اديان، رابطه ميان هنر و دانش، رابطه ميان اخلاق و هنر، ادبيات و فلسفه، تجربه زيبايي‌شناسانه و امر والا، فلسفه رسانه و هنرها تقسيم مي‌شود. محور هشتم اين فراخوان فلسفه، فرهنگ و خانواده است كه به بخش‌هاي بحران خانواده، آينده خانواده، روابط فرهنگي و خانواده، حقوق كودكان، جنسيت، مهاجرت و ارزش‌هاي فرهنگي و چندفرهنگي تقسيم شده است. فلسفه و محيط زيست عنوان ديگر اين فراخوان است كه به ريزموضوعات بحران محيط زيست، اخلاق زيست محيطي، ارزش‌هاي انساني و محيط زيست، ارزش زيباشناسانه طبيعت و احياي طبيعت تقسيم شده است. همچنين فلسفه و آينده‌ عنوان آخر اين فراخوان است كه به ريزموضوعات آينده‌نگري، آينده زمين، جهاني شدن، آينده بشر، كيفيت زندگي، آموزش و آينده، مسئوليت امرزو نسبت به نسل‌هاي آينده تقسيم شده است. ضروري است خلاصه مقالات حداكثر تا 300 كلمه و اصل مقاله 3000 تا 4000 كلمه باشد. خلاصه مقاله و اصل آن بايد به دو زبان فارسي و انگليسي نوشته شود. همچنين خلاصه مقاله بايد تا 20 بهمن 1388 و اصل آن تا 20 ارديبهشت‌ماه 1389 به دبيرخانه همايش ارسال شود. متن خلاصه مقاله و اصل آن در محيط word با فونت new roman times تايپ شود. در ضمن فقط خلاصه مقالات و مقالاتي مورد بررسي قرار مي‌گيرند كه به نشاني [e-mail] ارسال شوند. همچنين ضروري است كه همراه خلاصه مقاله، شرح حال علمي نويسنده ضميمه باشد. ذكر اين نكته ضروري است كه خلاصه مقالات ارسالي و اصل آن‌ها پس از داوري و گزينش جهت ارائه و يا چاپ هر دو رتبه‌بندي خواهند شد و به مقالات برتر جوايزي اهدا خواهد شد.

فراخوان کنفرانس بین المللی شعر فارسی : فردوسی و خیام

فراخوان کنفرانس بین المللی شعر فارسی : فردوسی و خیام انجمن اسلامی دانشجویان پونا با همکاری خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران در مومبای اولین همایش علمی و فرهنگی خود را با عنوان " فراخوان کنفرانس بین المللی شعر فارسی : فردوسی و خیام" در تاریخ 2 خرداد ماه 1389 برگزار می کند. لذا ازاساتید ،متخصصان ، پژوهشگران و علاقمندان به ارایه مقاله و شرکت در این همایش دعوت به همکاری می شود. اهداف همایش: - شناخت و تبیین جایگاه و تاثیرات فردوسی و خیام بر ادبیات جهان - تحلیل و شناسایی ومعرفی ابعاد ادبی ، هنری و فلسفی شاهنامه و رباعیات خیام - ارایه دستاوردهای پژوهشی دانشجویان ایرانی پونا در موضوعات مورد نظر موضوعات و محورهای مورد مطالعه: - داد، تدبیر، دانش وخرد از دیدگاه فردوسی - شاهنامه و میهن پرستی - اهمیت ومفهوم" تندرستی" در شاهنامه - تاثیر فلسفه خیامی " دم غنیمت شمری" بر ادبیات جهان - نقش و اهمیت شاهنامه در پاسداری از زبان و فرهنگ فارسی - اسطوره و انسانیت در شاهنامه - ابعاد هنری و ادبی ترجمه فیتزجرالد از رباعیات خیام بعنوان یک شاهکار - مفهوم کار و تلاش برای دست یازیدن به موفقیت و پیروزی در شاهنامه ویژگی های مقالات پژوهشی ارسالی: - دارای خلاقیت و نو آوری باشد. - مقاله ارسالی قبلا ارایه یا چاپ نشده باشد. - به زبان فارسی یا انگلیسی باشد. - حداکثر10 صفحه باشد. - ذکر منابع ،ماخذ و ارجاعات ضروری میباشد. - فونت نازنین ونیو رومن و سایز12 با فاصله 1.5 مطلوب میباشد. آخرین فرصت و چگونگی ارسال مقالات: - 26اردیبهشت ماه 1389 - مقالات باید فقط به آدرس اکترونیکی زیر ارسال شوند. Email Address: [e-mail] This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it قابل توجه شرکت کننده گان: لازم به ذکر است که مقالات پذیرفته شده چاپ ودر روز همایش همزمان با اریه مقالات توزیع میشود ونسخه های از آن هم به کتابخانه های معتبر اهدا خواهد شد. ضمنا به مقالات برتر جوایز نفیسی اهدا می شو

فراخوان ارسال مقاله به همايش «مباني فلسفي علوم انساني»

نسخه چاپي ارسال به دوستان فراخوان ارسال مقاله به همايش «مباني فلسفي علوم انساني» خبرگزاري فارس: همايش «مباني فلسفي علوم انساني» اسفندماه 1389 در مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) برگزار مي‌شود. علاقه‌مندان براي شركت در اين همايش تا پايان ارديبهشت براي ارسال چكيده مقالات خود فرصت دارند. به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)، همايش «مباني فلسفي علوم انساني» از سوي معاونت پژوهش گروه فلسفه مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) برگزار مي‌شود. بر اساس اين گزارش، در برگزاري اين همايش 10 مركز و مؤسسه ديني از جمله معاونت پژوهش مركز مديريت حوزه‌هاي علميه، مجمع عالي حكمت اسلامي، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، جامعة‌المصطفي العالميه، شوراي عالي انقلاب فرهنگي، پژوهشكده مطالعات فرهنگي و اجتماعي وزارت علوم، تحقيقات و فناوري، دانشگاه امام صادق (ع)، مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران و نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها همكاري مي‌كنند. اين همايش در پنج محور اصلي «كليات»، «تاريخچه»، «مباني هستي‌شناسي»، «مباني معرفت‌شناختي» و «مباني روش‌شناختي در علوم انساني» برگزار مي‌شود. چيستي علوم انساني و تمايز آن با علوم ديگر، موضوع علوم انساني، قصد و نيّت در موضوع علوم انساني، پيچيدگي موضوع علوم انساني، قلمرو، شعب و طبقه‌بندي علوم انساني، هدف علوم انساني، جايگاه، اهميت و پيامدهاي نظري و عملي علوم انساني، مباني علوم انساني موجود و نقد آن و نقش فلسفه علوم انساني در توليد دانش از موضوعات محور «كليات» اين همايش است. علاقه‌مندان در محور «تاريخچه» بايد موضوعات پيدايش و تحولات علوم انساني در غرب، پيشينه علوم انساني در عالم اسلام، وضعيت كنوني علوم انساني در عالم اسلام (جهان عرب، آفريقا، شبه‌قاره و ايران)، مرور و ارزيابي اقدامات انجام يافته پس از انقلاب اسلامي در ايران، منبع شناسي مباني فلسفي علوم انساني و علل عدم توجه لازم به علوم انساني و عدم رشد اين علوم در جهان اسلام را مورد توجه قرار دهند. ارتباط علوم انساني با هستي‌شناسي، علوم انساني و ساحت غيرمادي جهان، مباني انسان‌شناختي علوم انساني، ماهيت انسان، تجرّد روح، اراده و اختيار، فطرت و طبيعت مشترك انسان‌ها، هدف و كمال نهايي انسان، نقد انسان‌گرايي (اومانيسم)، نقد مباني انسان‌شناختي ماركسيستي، مباني جامعه‌شناختي علوم انساني، ماهيت جامعه و اصالت فرد يا جامعه (عينيت جامعه) از موضوعات «مباني هستي‌شناختي علوم انساني» است. در محور «معرفت‌شناختي علوم انساني» موضوعاتي هم‌چون امكان معرفت در علوم انساني، عينيّت در علوم انساني، مطلق‌گرايي و نسبي‌گرايي معرفتي در علوم انساني، نقش تاريخ، نقش تئوري، نقش فرهنگ، نقش جهان‌بيني، نقش ايدئولوژي، نقش جنسيت (فمينيسم) و نقش ارزش‌ها در نظر گرفته شده است. نسبت علوم انساني با علوم طبيعي، علوم انساني: توصيفي يا دستوري، پيش‌بيني در علوم انساني، قانون‌مندي در علوم انساني، نقد و بررسي مكاتب روش‌شناختي در علوم انساني، تجربه‌گرايي در علوم انساني، پوزيتويسم منطقي در علوم انساني، ضدّ تجربه‌گرايي در علوم انساني، تاريخي‌نگري، تأويل‌گرايي (اگزيستانسياليسم و هرمنوتيك)، تفهّم‌گرايي، قراردادگرايي، علوم انساني انتقادي و نقش دين در روش‌شناسي علوم انساني از محورهاي «مباني روش‌شناختي علوم انساني» است. ارسال مقالات به صورت تايپ‌شده حداكثر در 25 صفحه و با فرمت word به دبيرخانه همايش، همراه با ذكر نام و نام خانوادگي، شماره تلفن، ايميل و آدرس پستي و عدم ارائه و چاپ اين مقالات در جاي ديگر، از شرايط ارسال مقاله به دبيرخانه همايش است. همايش سراسري مباني فلسفي علوم انساني در اسفندماه 1389 برگزار مي‌شود كه علاقه‌مندان و محققان مي‌توانند چكيده مقالات خود را تا پايان ارديبهشت ماه امسال و مقاله كامل را تا مهرماه 89 به دبيرخانه همايش واقع در قم، ابتداي بلوار امين، بلوار جمهوري اسلامي، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ره، اداره همايش‌ها و نشست‌هاي علمي و كد پستي: 85555 ـ 37166 و صندوق پستي: 4333 ـ 37165 ارسال كنند. علاقه‌مندان مي‌توانند براي كسب اطلاعات بيشتر با تلفن هاي 2113409 ـ 2909099 ـ 0251 و نمابر 2936052 ـ 0251 تماس بگيرند.

فراخوان همایش بین المللی نقش دين در جامعه

  فراخوان همایش بین المللی نقش دين در جامعه 18 الي 20 آبان ماه 1389 بسمه تعالی هفتمين دوره گفتگوي اسلام و مسيحيت كاتوليك موضوع: نقش دين در جامعه (هم اندیشی بین المللی) عناوین فرعی: 1.نقش دين در جامعه : رويكرد فلسفي و تاريخي (آن چنان كه بوده است). 2.نقش دين در جامعه : رويكرد جامعه شناختي (آن چنان كه هست). 3.نقش دين در جامعه : رويكرد آينده پژوهانه (آن چنان كه بايد باشد). مهلت ارسال مقالات: خلاصه مقالات حداكثر تا 25 ارديبهشت 1389 و اصل مقالات تير ماه 1389 برگزار کنندگان: مركز گفتگوي اديان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي و شوراي پاپي گفتگوي اديان واتيكان آدرس : تهران ، بزگراه رسالت ، روبروي درب شمالي مصلي ، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي ، ساختمان 14 ، طبقه دوم ، مركز گفتگوي اديان . آدرس الكترونيكي :[e-mail] تلفن: [phone] فاكس:

همايش "مير سيد علي همداني"

---

همايش يک‌روزه "مير سيد علي همداني و اهميت آموزه‌هاي عرفا در قرن بيست و يکم" به همت خانه فرهنگ ايران و با همکاري و مساعدت دانشکده پوناي هند در سالن اين دانشکده برگزار شد.
به گزارش خبرگزاري مهر، در اين مراسم محمد رضا ميرزايي مسئول خانه فرهنگ ايران در بمبئي به عنوان ميهمان ويژه ،دکتر آفتاب انور شيخ رئيس دانشکده پونا و ديگر ميهمانان افتخاري اين مراسم همچون دکتر «کارو»‌ مسئول آموزش عالي ايالت مهاراشترا،‌ آميتاب داس کوپتا سردبير روزنامه «ساکال» و رئيس بخش علوم اجتماعي دانشگاه پونا، نيکام مدير سابق بخش علوم اجتماعي، دکتر گايک وار رئيس بخش تاريخ دانشگاه پونا و شخصيت‌هاي علمي و فرهنگي و دانشجويان هندي و ايراني حضور داشتند.
ميرزايي ضمن اظهار خرسندي از برگزاري اين سمينار با همکاري دانشکده پونا گفت:‌ مير سيد علي همداني معروف به «شاه همدان»‌ و «امير کبير» از عارفان بزرگ قرن هشتم هجري است. اين عارف ايراني پس از نگارش 150 اثر ارزشمند در موضوعات اجتماعي، سياسي، عرفاني و ادبي به زبان‌هاي فارسي و عربي سرانجام در سال 786 قمري هجري در ختلان تاجيکستان امروزي درگذشت.
وي افزود :نقش مير سيد علي همداني در معرفي عرفان ايراني در شبه قاره هند بسيار چشمگير است. در واقع نخستين جرقه‌هاي ورود عرفان ايران به هند با مير سيد علي آغاز شد.
ميرزايي اظهارداشت:عمده توجه عرفا به عشق حقيقي و بي‌آلايشي است که به‌وسيله آن انسان‌ مي‌تواند به خدا نزديک شود. مولانا عشق واقعي را از اسرار خدا مي‌داند.(عشق اسطرلاب اسرار خداست معني عاشق ز معني‌ها جداست ).يکي از مفاهيمي که دستخوش تحريف شده مفهوم عرفان است به‌ويژه زماني که برخي عرفان را به معني گوشه‌گيري از جامعه و نشستن در کنج عزلت و بي‌توجهي به مسئوليت‌ها و سرنوشت ملت مي‌دانستند و اعتراضي به حاکمان ظالم عصر خود نمي‌کردند.
معين‌الدين خان استاد بخش زبان و ادبيات عربي دانشکده پونا در پايان جلسه طي سخناني از شرکت کنندگان تشکر کرد.
مقالات ارايه شده به اين سمينار به شرح ذيل است:
عزيزالدين حسين همداني رئيس بخش علوم انساني جامعه ملي اسلاميه دهلي‌نو عنوان مقاله: «تاکيد مير سيد علي همداني به اجراي مديريت»
محمد رئيس بخش تاريخ دانشگاه جامو و کشمير عنوان مقاله «نقش مير سيد علي همداني در تاريخ جامو و کشمير و لداخ»
تعبير کلام از دانشگاه هندوي بنارس عنوان مقاله « اهداف سياسي و مطالعه تطبيقي در خصوص مير سيد علي همداني و ديگر صوفيان معاصر»
صفي‌الدين احمد از دانشگاه دهلي عنوان مقاله «ارزيابي زندگي و آثار صوفياي کرام»
علي رضا زرگر دانشجوي دوره دکتري پونا «خاطرات سياسي مير سيد علي همداني»
جينلار بوسالا از دانشکده گارواره پونا عنوان مقاله: «نقش مير سيد علي همداني در مکتب تفکر صوفيان هند»
محمد حسين و ضياءالرحمان بزرگ‌زاده دانشجويان ايراني پونا عنوان مقاله: «زندگي و آثار مير سيد علي همداني»
سيد لياقت حسين از دانشگاه عليگره عنوان مقاله: «عرفاي گرام از سلسلة چشتيه و هماهنگي بين مذهب و نقش خواجه معين‌الدين چشتي»
سراج احمد معبول از بنگلور عنوان مقاله: «اهميت تعليمات عرفاني در جهان معاصر»
سيد احسان قادري دانشکده طب يوناني پونا عنوان مقاله: «عرفان چه مي‌خواهد؟»
نيرج حسين مدير هيئت امناي «لوک آيت» عنوان مقاله: «اهميت عرفان در عصر حاضر»
راديکا ساشان از دانشگاه پونا عنوان مقاله: «عرفا پل ارتباطي بين دولت و جامعه»
دانش معين از شهر ناسيک ايالت مهاراشترا عنوان مقاله: «تصاوير عرفا بر سکه‌هاي قرون وسطي»
راشمي کاندارا از دانشکده مهارشي دياناند بمبئي عنوان مقاله: «کشف مفاهيم صوفي‌گري در سينماي هند»
ملکه مستري از دانشکده - پونا عنوان مقاله «عرفا و هماهنگي بين‌المذاهب»
سان چيتا والونجکار از احمد نگر مهاراشترا عنوان مقاله: « هماهنگي و اخوت انسان در کلام ملک محمد جايسي»
نظيرالدين از دانشکده پونا عنوان مقاله « اسلام و صوفي‌گري»
مهدي باغ فلکي و خانم زينب محمودي دانشجويان دوره دکتري عنوان مقاله: «تأثير عرفان فارسي بر ايالت متحده امريکا»

همایش ملی عرفان شیعی و جریان های انحرافی:

 

زمان برگزاري : اردیبهشت ماه 1389     

مكان : شهر مقدس قم

مهلت ارسال آثار: 25/12/88

(کارکنان و اعضای محترم هیأت علمی دانشگاه نیز می توانند در این همایش شرکت نمایند.)

 همایش ملی غرب شناسی:

زمان برگزاري : اردیبهشت ماه 1389

مكان : دانشگاه علامه طباطبایی

مهلت ارسال آثار: 25/12/88

آثار قابل ارائه در همایش ها : 1. کتاب 2. پایان نامه 3. ارائه اسناد تاریخی مرتبط با موضوع همایش ها (خصوصاً همایش دوم) 4. مقاله 5. متن سخنرانی 6. شعر 7. دکلمه 8.  فیلم کوتاه 9. پوستر 10. عکس 11. کاریکاتور و ...

جوایز: کمک هزینه سفر حج (عمره مفرده)، عتبات عالیات، مشهد مقدس، سکه بهار آزادی و ...

آثاری همچون کتاب، پایان نامه و ... چند روز قبل از مهلت تعیین شده از طریق پست سفارشی و الباقی آثار از طریق پست الکترونیکی به آدرس ذیل ارسال گردد.

آدرس محل ارسال آثار : تهران خیابان انقلاب اسلامی بین خیابان استاد نجات اللهی و حافظ پلاک 751 طبقه دوم مدیریت امور دانشجویی، کد پستی: 1599665111

E-mail: [e-mail]

جهت کسب اطلاع بیشتر با شماره 82233080-021 خانمها شتاه پور و داودآبادی و یا 82772243-021 آقای رحیم زاده تماس حاصل فرمائید.

 

فراخوان مقاله براي همايش علمي بين المللي «خواجه احمد يسوي و ادبيات عرفاني مشرق زمين»

اخبار : فراخوان مقاله براي همايش علمي بين المللي «خواجه احمد يسوي و ادبيات عرفاني مشرق زمين»

فرستنده PEKHE در تاريخ ۱۳۸۸/۱۱/۲۵ ۱۱:۴۰:۰۰ (10 بار خوانده شده)

توضيح عكس در ذيل خبر (1)(اولكاميز)


همايش بين المللي خواجه احمد يسوي و ادبيات عرفاني مشرق زمين
در تركمنستان برگزار خواهد شد.
با توجه به ضرورت اطلاع نويسندگان و ارباب قلم از جزئيات و چگونگي
برگزاري همايش ترجمة فراخوان صادره از سوي دبيرخانة همايش درج مي گردد.

اطــــــلاعــــــــيــــه

فراخوان مقاله براي همايش علمي بين المللي «خواجه احمد يسوي و ادبيات عرفاني مشرق زمين»
به اطلاع كلّية محققين و انديشمندان مي رساند كه همايش علمي بين المللي با عنوان «خواجه احمد يسوي و ادبيات عرفاني مشرق‌زمين» توسط آكادمي علوم تركمنستان در روزهاي 22 – 23 سپتامبر سال 2010 (31 شهريور لغايت 1 مهر سال 1389) برپا خواهد گرديد.
مضوعات مقالات و كميته‌هاي همايش به شرح ذيل است:
1 – منابع نسخ خطي خواجه احمد يسوي و تحقيق آنها
2 – دوران زندگي خواجه احمد يسوي و جريان تصوف (عرفاني) يسويه
3 – آثار خواجه احمد يسوي و ادبيات كلاسيك تركمن
4 – آثار خواجه احمد يسوي و ادبيات تركي در دورة سلجوقيان
5 – ميراث ادبي خواجه احمد يسوي و زبان تركمني
مقتضي است علاقمندانی كه مايل به شركت در اين همايش بين المللي هستند، چكيدۀ مقاله خود را در حد يك صفحه به همراه مشخصات كامل خود (نام، نام خانوادگي، كپي از گذرنامه، محل كار، مسئوليت، شماره تلفن منزل و محل كار و فاكس يا پست الكترونيكي) حداكثر در 1 صفحه تايپ شده تا تاریخ 1/6/2010 (11/3/1389) به دبیرخانۀ همایش ارسال فرمایند.
زبانهاي رسمي همايش: تركمني، انگليسي و روسي
آدرس براي تماس: انستيتوي زبان و ادبيات مختومقلي آكادمي علوم تركمنستان:
عشق‌آباد، خيابان تركمنستان بي‌طرف، كد پستي 744000،
تلفن: 352720 و 353509 (99312)، فاكس:394723 (99312)
E-mail: [e-mail]; [e-mail].
تمامی هزینه ها مربوط به همایش (هزينه‌هاي رفت و برگشت، اقامت و غیره) بر عهدۀ دبيرخانة همایش خواهد بود.
دبیرخانۀ همایش

تذكر: انديشمندان و نويسندگان ايراني مي توانند مقالات خود را به ايميل رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در تركمنستان به آدرس [e-mail] نيز ارسال دارند.

(1)(از:اولكاميز)
مزار خواجه احمد یسوی نام مکانی است در شهر حضرت ترکستان در جنوب قزاقستان که خواجه احمد یسوی در آنجا دفن شده است. مسجد و مقبره به دستور تیمور لنگ، سرسلسله دودمان گورکانیان بنا نهاده شد.
معماری ایرانی به نام خواجه حسین شیرازی، معمار اصلی مسجد و مقبره خواجه احمد یسوی بود.[۱]

همایش " مطالعات تطبیقی در حوزه های فلسفه، کلام و عرفان" آغاز به کار کرد

همایش یک روزه " مطالعات تطبیقی در حوزه های فلسفه، کلام و عرفان" در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی آغاز به کار کرد.
در آغاز همایش و پیش از شروع نشست اول دکتر کلباسی دبیر همایش، ضمن خوش آمد گویی به حاضرین به تعریف مختصری از فلسفه تطبیقی، پرداخت. سپس دکتر ایلخانی سخنرانی خود را با عنوان روش شناسی در فلسفه ارایه کرد.

وی در تعریف فلسفه تطبیقی گفت: فلسفه تطبیقی شناخت یک تفکر در یک فرهنگ و شناخت آن تفکر در فرهنگ های دیگر و یا مطالعه یک جریان در دو فرهنگ مختلف اعم از شناخت نقاط اشتراک و اختلاف آن است و مقایسه ساختارهای مختلف در فلسفه از طریق جریان فلسفه تطبیقی امکان پذیر است که در فلسفه تطبیقی شاید فقط مقایسه موضوعات با یکدیگر نیست بلکه می تواند ارتباط بین فلسفه ها دریافت و بسط آنها در مجموعه فرهنگی مهم باشد که امکان فهم آن تفکر را در فرهنگ جدیدی فراهم می کند. مثلا بررسی نظریه مشایی در فلسفه یونان که در عین تقاوتها شباهت هایی هم دارند یا مطابقت میان فلسفه هایی که منشاء مشترک یا ارتباط تاریخی مشترک دانرد مثل تاثیر پذیری توماس آکویناس از ابن سینا.

دکتر ایلخانی درخاتمه پیشنهاد پژوهشی - آکادمیک تر شدن فلسفه تطبقی را بیان نمود.

دومین سخنران همایش و کارگاه تخصصی مطالعات تطبیقی در حوزه های فلسفه، کلام و عرفان دکتر محمد رضا بهشتی بود که در سخنرانی خود با عنوان "فلسفه تطبیقی رهیافتها و روشها" هدف فلسفه تطبیقی را تلاش برای درک اندیشه فلسفی، نظام فلسفی یا ارزیابی آن نظام فلسفی که پژوهشگاه آن را مبنای کار خود قرار می دهد دانست و اصطلاح فلسفه تطبیقی را اصطلاح جدیدی قلمداد کرد که از اواخر سده 19 میلادی پدید آمد.

وی افزود: استقبالی که از این جریان در حوزه های فرهنگی غیر اروپایی صورت می گیرد با انگیزه هایی انجام می شود و عرضه اندیشه های فرهنگی از ناحیه فرهنگهای دیگر و نوعی تقابل در فلسفه فراگیر مغرب زمین و در مواردی مقابله با نوع نگرش تاریخی همانند کسانی که مثل هگل فلسفه را مسیری می داند که به فلسفه مغرب زمین منتهی می شود و ارزش را تنها به فلسفه مغرب زمین می دهد هم در این فرآیند به وجود آمد.مسئله مطالعات تطبیقی قبل از فلسفه در رشته های دیگری از جمله علوم تجربی، ادبیات و... پدید آمده بود. یعنی ابتدا در حوزه علوم تجربی صورت گرفت و سپس در علوم انسانی.

وی در خاتمه مثالی ارایه کرد که همانطور که گیاه شناس گیاهان را در دسته ها و طبقه های مختلف تقسیم می کند تحلیل گر فلسفه هم باید به دنبال جهانی بینی ها و انواع نظام های فلسفی برود و آنها را تقسیم و طبقه بندی کند.

 

منبع:خبرگزاری مهر

نشست بررسي عرفان در ادبيات ايران برگزار شد

خبرگزاري فارس: نشست بررسي عرفان در ادبيات ايران با حضور پرويز عباسي داكاني، غلامحسين عمراني و حميد كرمي برگزار شد.

به گزارش خبرگزاري فارس، در ابتداي اين نشست كه عصر روز گذشته در سراي دائمي اهل قلم برگزار شد، پرويز عباسي داكاني نويسنده و پژوهشگر درباره عرفان گفت: هنگامي كه در مورد منشاء شعر عرفاني در اسلام صحبت مي‌كنيم، بايد متوجه باشيم كه در اين ميان سه نظر عمده وجود دارد. اولين نظر اينكه به طور كلي عرفان عنصري وارداتي است. كه البته برخي از متشرعين اين نظر را دوست دارند.
داكاني گفت: اين عده معتقدند دين يعني شريعت، اما عرفان به اين شكل و با اين قواعد و ساختار ربطي به شريعت ندارد. پس نتيجه مي‌گيريم كه تصوف يك عنصر وارداتي است.
اين پژوهشگر افزود: هاشم معروف حسني كتابي با عنوان "تشيع و تصوف " نگاشته و در كل اين كتاب مصرانه در پي اثبات آن است كه تصوف ارتباطي به تشيع ندارد.
اين نويسنده گفت: منظر دوم موضع روشنفكران ضدديني و يا غيرديني است. اين گروه معتقدند عرفان امر زيبا، لطيف و متعالي است. شريعت در نقطه مقابل يك امر خشن و بدوي است. پس چطور مي‌توان عرفاني چنين زيبا را به شريعت منصوب كرد.
داكاني تاكيد كرد: اينها دو منظرند، اما هر دو در نهايت به يك نقطه مي‌رسند، اما محققان حقيقي كه در عالم اسلامي و غيراسلامي كار كردند، منظر اين گروه همانند استاد شهيد مطهري و علامه طباطبايي آن است كه عرفان اسلامي لب و لباب و حقيقت قرآن است. قرآن ابعاد مختلف دارد. بعدي شريعت، طريقت، حقيقت است.
وي گفت: در قرآن آيات فراواني در مورد نفس انسان وجود دارد. درباره نزديكي خدا با انسان سخن مي‌گويد آيا اين آيات بايد ناديده گرفته شود؟ لذا محققان بزرگي چون علامه طباطبايي در اين حوزه فعاليت كرده‌اند.
اين نويسنده تصريح كرد: نيكلسون مي‌گويد، شما فردي را با كوزه‌اي آب كنار بركه‌اي مي‌بينيد كه اين بركه داراي آبي زلال است. فردي كوزه خود را پر مي‌كند آيا اين سئوال عاقلانه است كه آب از كجا برداشتي و بايد چشمه را ناديده بگيريم؟
داكاني گفت: اين بزرگواران معتقدند قرآن سرچشمه معرفت است. در كنار قرآن سخنان پيامبر وجود دارد كه بسيار جنبه عرفاني دارد.
وي گفت: پيامبر اكرم (ص) فرمودند: آن كس كه 40 روز براي خداوند اخلاص بورزد، چشمه‌هاي حكمت از قلبش به زبانش جاري مي‌شود. حافظ مي‌گويد: سحرگه رهروي در سرزميني/همين گفت اين معما با قريني.
داكاني در ادامه اضافه كرد: پيامبر از قول خداوند نقل مي‌كند كه من گل آدم را چهل روز با دستان خود ورز دادم (عطار گويد: دوست چهل بامداد در گل ما داشت دست).
نويسنده كتاب شمس من و خداي من ادامه داد: ‌واقعيت اين است كه عرفان اسلامي اصيل است و عرفان ايراني اصالت دارد، اما در عين حال انكار نمي‌كنيم كه در صورت تاريخي تاثيرها و تاثرها وجود داشته است.
داكاني گفت: عرفان ايراني و اسلامي اصالت دارد و در عين حال منكر تاثيرها نيستيم. شعر عرفاني ما نيز چنين است.
اين نويسنده گفت: ‌ما دو نوع تجربه داريم. گاهي تجربه زماني است كه ما مي‌دانيم تجربه‌اي به نام لندن وجود دارد اما بنده كه لندن را مي‌شناسم با فردي كه در آن منطقه زيسته يكسان نيستيم.
وي گفت: فردي كه اين موضوع را شنيده عبارت‌‌پردازي است، اما فردي كه در لندن زندگي كرده اينگونه نيست. مولانا پديده زبان را از ساير عرفا بهتر بررسي كرده است.
داكاني ادامه داد: سئوال اساسي عرفا در زندگي اين است كه آيا تجربه زيسته (تجربه عارف) قابل انتقال است؟
وي افزود: شيخ محمود شبستري اساس را بر اين مي‌گذارد كه "معاني هرگز اندر حرف نايد " حرف يعني زبان عبارت معنا داخل زبان عبارت نمي‌شود.
وي افزود: معناي معنا مهم است. وقتي انسان را تعريف مي‌كنيم، آيا با عبارات حقيقت انسان آشكار مي‌شود؟ مولانا معتقد است گرچه تفسير زبان روشنگر است، ذات زبان آشكار كردن است. اما عشق بي‌زبان خوش‌تر است.
اين نويسنده تاكيد كرد: مولانا معتقد است زبان پارادوكس است، زبان آشكار و در عين حال پنهان مي‌كند. تجربه زيسته غير از تجربه دانسته است.
نويسنده كتاب شمس من و خداي من خاطرنشان كرد: غزالي معتقد است اگر حقيقت عارفانه را به اهلش نگوييد، ظلم كرده‌ايد و اگر به انساني كه عارف نيست بگوييد بازهم ظلم كرده‌ايد.
داكاني گفت: زبان دلالت را بيان مي‌كند. دلالت‌شناسي بسيار مهم است، زبان خاصيت اشاري دارد، يعني نشانه‌شناسانه.
داكاني اضافه كرد: همه عرفا معتقدند تجربه عارفانه همانند بيان رنگ است براي فردي كه كور است. حافظ در اين راستا مي‌گويد: اي كه از دفتر عقل آيت عشق آموزي...
وي در اين راستا ابراز داشت: زبان فقط مي‌خواهد آيينه باشد، چرا كه زبان از ديد عارفانه خصلتي دوگانه دارد. زبان مي‌نماياند و مخفي مي‌كند. لذا علامه طباطبايي در اين راستا سخني دارد كه مي‌گويد حقيقت قرآن از جنس الفاظ نيست. ظهورش در الفاظ است، اما حقيقتش يك امر بالاتر است.
اين استاد دانشگاه تاكيد كرد: پيامبر (ص) فرمودند، قرآن 70 باطن دارد و هر بطني از آن 70 بطن دارد و تفسير مولوي آن است كه ما را در متني لايه به لايه متمركز كند.
وي افزود: زبان در تلقي عارفانه امري داراي مراتب چنانچه درك عارفانه به يكباره ممكن نيست. ما در عرفان يك زبان نداريم، بلكه زبان‌ها داريم و تمام اين زبان‌ها ما را راهبر به يك فرازبان است و در نهايت بايد گفت زبان عارفانه هدف نيست.

*عمراني: زبان حال همان زبان رمز و نشانه‌اي است كه عطار در منطق‌الطير از آن بهره برد

غلامحسين عمراني و پژوهشگر گفت: از منظرهاي گوناگون مي‌توان به عرفان نگريست. دوگونه زبان داريم، يكي زبان قال و ديگري زبان حال.
وي گفت: عموم مردم براي بيان تفهيم و تفاهم از زبان قال استفاده مي‌كنند و حق هم همين است. اما عرفا و شاعراني كه به اين مكتب عرفان توجه دارند، از زبان حال بهره مي‌برند.
عمراني با اشاره به زبان حال گفت: زبان حال همان زبان رمز و نشانه‌اي است كه عطار در منطق‌الطير از آن به شايستگي استفاده كرده است. همه موجودات مانند سيمرغ حكيم هستند و از حكمت الهي بهره‌مند هستند.
عمراني ادامه داد: بنا به گفته مولانا همه موجودات از زبان حال استفاده مي‌كنند، اما بايد ديد عرفاني كه داخل در ادبيات فارسي است تا چه ميزان از زبان حال بهره‌مند شده است.
وي تصريح كرد: ‌بايد دانست زبان حال همه بر محمل زبان قال قرار گرفته درست است كه مولانا عارف است، اما با استفاده از زبان قال از آن به عنوان وسيله‌اي براي بيان زبان حال استفاده كرده است.
وي ادامه داد: گروهي معتقدند زبان قال نمي‌تواند حامل زبان حال باشد، بسياري از عرفا از آغاز تا به امروز بر اين عقيده‌اند به ناگزير بايد براي زبان تعريفي مدنظر قرار داد.
عمراني با اشاره به غزالي گفت: غزالي معتقد است، عموم مردم به دليل وضعيتي كه دارند از زبان گفت‌وگو استفاده مي‌كنند يا زبان گفتار عاميانه.
وي با اشاره به قرآن كريم گفت: خداوند در قرآن مي‌فرمايد: ‌همه اشياء‌ و موجودات تسبيح خدا را مي‌گويند. تسبيح يكي به معناي شناور شدن در ذات و ديگري به معناي زبان عرفاني كه تمام موجودات آن را ذاتا درك مي‌كنند، اما حرف نمي‌زنند، اما شاعران وظيفه را بر عهده دارند.
عمراني اضافه كرد: شاعراني كه در سلك عرفان هستند، وظيفه همه موجودات را بر عهده مي‌گيرند. كليله و دمنه بيشتر از زبان حيوانات سخن مي‌گويد ولي وارد عرفان نمي‌شود.
اين استاد دانشگاه بيان كرد: ناصرخسرو قبادياني در اواخر قرن چهارم هجري از زبان دين استفاده مي‌كرد. برخي معتقدند ناصرخسرو از زبان تبليغ استفاده مي‌كرد، چرا كه يك داعي و مبلغ بود.
عمراني گفت: چه به زبان تبليغ و چه به زبان ديگر مباني نظري او مباني حكمت ديني است، آيا مي‌توان حكمت ديني را اتصال به عرفان داد؟
وي گفت: اگر زبان حال را در نظر بگيريم عرفان حال همه موجودات است. ما انسان‌ها از زبان محاوره بهره مي‌بريم بنابراين به نظر مي‌رسد كه ناصرخسرو اولين شاعر و اولين سخنگويي است كه از حكمت ديني بهره‌‌مند شده و آن را در قالب قصيده برده است.
عمراني بيان كرد: از ديد علامه طباطبايي جهان حكيم است و سخني حكيمانه دارد و بايد آسودگي را كنار گذاشت، چرا كه اين سرا، سراي گذر است.
وي افزود: يك سئوال مطرح مي‌شود و آن اينكه چرا افرادي كه گرايش عرفاني داشتند، به زبان نظم و موزون سخن گفتند. چرا اغلب عرفا كه گرايش عرفاني دارند، مترنّم شدند به زبان موزون.
عمراني گفت: ناصرخسرو مدعي مي‌شود كه زباني كه مردم عادي درك نمي‌كنند موجودات ديگر درك مي‌كنند و بهتر مي‌فهمند.
وي گفت: برخي معتقدند جهان و ستارگان و چرخ و فلك در اثر گشتي كه دارند به زبان حال با ما سخن مي‌گويند و به قول مولانا ما زبان آنها را درك نمي‌كنيم، اما گروهي دانا و حكيم زبان آنها را درك مي‌كنند.
اين نويسنده گفت: دو معناي متفاوت زبان حال و قال مهم است. عين‌القضات همداني مي‌گويد: (جوانمردا اين شعرها را همچون آيينه دان) اين سخن بيانگر زبان حال است. نثر وي از جوهر شعري برخوردار است.
به گفته عمراني، اگر بخواهيم پس از ناصرخسرو از حكيمي ديگر نام ببريم كه از زبان حال استفاده كرده و به قول امروزي‌ها بيشتر به گفت‌وگو و گفتمان پرداخته، بايد نام سنايي را برد.
اين استاد دانشگاه بيان كرد: مبحث عرفان بايد از خدا آغاز شده و به خدا ختم شود. (انا اليه راجعون) البته براساس طريقت هم اينگونه است. در يكي از قصايد سنايي در مورد توحيد پرندگان گوناگوني كه در حال تسبيح با ذات پروردگار هستند حالات اين پرندگان را در قصيده بيان مي‌كند: "آراست دگرباره جهاندار جهان را "
عمراني گفت: زبان تعددپذير است و دو ديگر آنكه زبان عرفان كه از آن به عنوان زبان اشاره ياد شده در مقابل زبان عبارت نيست. زبان عبارت محمل است. زبان عرفان به ناگزير زباني است كه فراتر از زبان و زمان و مكان است.

*كرمي: زبان عبارت مطلقا زباني عرفاني نيست

حميد كرمي پژوهشگر و استاد دانشگاه درباره عرفان در ادبيات ايران گفت: زبان عبارت مطلقا زباني عرفاني نيست و هيچ يك از عرفا از اين زبان بهره نبرده‌اند.
وي افزود: شاعراني كه به يك معنا عارف هستند، مراتب زبان اشاره يعني رمز، تمثيل و تاويل را مي‌دانند و عمدتا با اين روش‌ها سخن مي‌گويند.
كرمي ادامه داد: زبان حيوانات در كل زبان عبارت است. فرقي نمي‌كند شايد برخي از محققين معتقدند عده‌اي نمي‌توانستند به لحاظ بسته سياسي مستقيم سخن گويند، بنابراين از زبان حيوانات و گياهان سخن مي‌گفتند، اما اينها دليل بر زبان اشارت نيست.
اين محقق بيان كرد: بسياري از حكايات كليله و دمنه عمدتا زبان عبارت هستند. زبان اشارت مقوله‌اش با عبارت متفاوت است و در دو شق ما آثار گرانبهايي داريم.
وي ادامه داد: پس از قرن نهم نثرهايي پديد آمد كه دقيقا به شكل سئوال و جواب مطرح مي‌شد تا اهل خانقاه و تصوف بهتر بتوانند آنها را بياموزند. چرا كه مراتب خانقاهي و تكلفات خانقاهي از طريق اين روش‌ها آموزش داده مي‌شد.
كرمي با اشاره به زبان عرفا گفت: عمدتا عرفا به زبان موزون سخن مي‌گفتند، اما آثار فراواني هم وجود دارد كه با زبان موزون برابري مي‌كند.
وي تاكيد كرد: نمي‌توان انديشه اهل تصوف را در شعر عرفاني ناديده گرفت. عده‌اي كه در دوران صفويان به سمت هند يا عثماني و برخي به جزيرة‌العرف هجرت كردند، شاهد دستاوردهاي عظيمي مثلاً در هند بودند.
كرمي گفت: شعرها و آثار منثور زيادي به زبان اشارت در اين عرصه رخ داد كه جاي بسي تحقيق دارد كه بسياري از اين آثار از چشم محققان مغفول مانده است.
كرمي با اشاره به عرفان بيان كرد: اگر ناصرخسرو مبلغ بود بايد بر اين نكته توجه شود كه تبليغ دين زبان عرفاني است. اگر آمديم به زبان تمثيل و تاويل سخن گفتيم بايد بدانيم كه در اين راستا آثار كمي نداريم؛ خصوصاً در حيطه زبان رمز كه آثار فراواني وجود دارد.

عنوان کنفرانس: همايش منطقه اي حكيم نظامي گنجوي

Regional Conference of Nezami Ganjavi

حوزه(هاي) تحت پوشش: ادبيات
تاريخ برگزاري: 6 اسفند 1388
برگزار کننده: دانشگاه آزاد اسلامي واحد اسلامشهر
محل برگزاري: اسلامشهر

تاریخ‌های مهم:
مهلت ارسال اصل مقاله: 1388/10/20
اعلام نتایج داوری اصل مقاله: 1388/10/30
مهلت ثبت نام: 1388/12/1


محورهاي همايش:
معرفي شخصيت نظامي گنجوي
تحليل آثار و انديشه هاي نظامي گنجوي
تاثير نظامي بر شاعران بعد از خود و تاثير پذيري نظامي از شاعران قبل و همعصر با خود
جايگاه نظامي در ادبيات جهان
زبان، ساخت، فرم، قالب، تصوير و موسيقي شهر نظامي گنجوي
اوضاع سياسي - اجتماعي عصر گنجوي
تصحيح انتقادي اشعار نظامي گنجوي
زمينه هاي اجتماعي و فرهنگي در اشعار نظامي گنجوي
مسائل روانشناختي در اشعار نظامي گنجوي
جايگاه نظامي و ادبيات داستاني در ايران

اطلاعات تماس با دبیرخانه:
تلفن دبيرخانه: 02282365764
فکس دبيرخانه: 02282365764
ایمیل: nezami@ iiau.ac.ir
وب‌سایت: http://

پيشينة نقد و نظر در هنر ايراني-اسلامي(فتوت‌نامه‌ها)

 

با توجه به اينكه تلقي از هنر و زيبايي در عالم سنت با برخورداري از جنبه‌اي كاملاً هستي‌شناسانه به كلي متفاوت از دورة مدرن و بيگانه از ديدگاه‌هاي معاصر است، براي دستيابي به چيستي آنها در ديدگاه سنتي و به تبع آن بومي، راهي جز رجوع به متون كهن ديني و عرفاني و تاريخي متعلق به آن دوران باقي نمي‌ماند. چنين مطالعه‌اي ضمن نشان‌ دادن ارتباط مستقيم هنر و زيبايي با اعتقادات ديني و آييني، ارتباط آنها را با حلقه‌هاي رازورزي نيز روشن مي‌كند كه پيشينة شكل‌گيري آنها تا ايران باستان به عقب بازمي‌گردد. اين حلقه‌ها با برخورداري از نقش ميانجي بين نظر و عمل، در عين حال راه‌هاي گذران زندگي روزمره را به اعضاي خود به بهترين نحوي مي‌آموخته‌اند. عارفان و هنرمندان و اهل پيشه و صنعت و حتي سياستمداران در همين انجمن‌ها گرد هم جمع مي‌آمده‌اند تا روابط راهبردي جامعة سنتي را شكل دهند. در ايران پيش از اسلام، ارتباط ميان اين انجمن‌ها، كه به حلقه‌هاي جوانمردي معروفند، با آيين‌هاي ديني ايران باستان ترديدناپذير است، و پس از اسلام با تغيير نامشان به حلقه‌هاي فتوت، شكي ميان رابطة آنها با تصوف نيست. از اين رو مي‌توان ادعا كرد كه هنرها در دوران سنت، در واقع راهي براي سلوك معنوي افراد بوده‌اند.

براي نزديك شدن به فهم درستي از هنر و زيبايي در تلقي بومي ايران، و اثبات چنين ادعايي، بررسي فتوت‌نامه‌ها دستور كار چهارمين هم‌انديشي نقد بومي فرهنگستان هنر قرار گرفت كه محورهاي زير را در برمي‌گيرد:
1 ـ مطالعة مباني و اصول فتوت‌نامه‌ها با هنرها و صنايع و پيشه‌ها.
2 ـ مطالعة تطبيقي و تحليلي بينافرهنگي (در محورهاي همزماني و در زماني) در حلقه‌ها و انجمن‌هاي رازورزي.
3 ـ جست‌وجوي مفهوم نقد و هنر در فتوت‌نامه‌ها و مقايسة آن با دوره معاصر.
4 ـ نسخه‌شناسي و كتاب‌شناسي فتوت‌نامه‌ها.
از عموم پژوهشگران و صاحبنظران دعوت به عمل مي‌آيد كه با ارسال چكيده مقاله‌هاي خود در زمينه‌هاي فوق ما را در برگزاري هر چه غني‌تر و باشكوه‌تر اين هم‌انديشي ياري رسانند.

مهلت ارسال مقالات : تا تاريخ 30/8/88

نشاني الكترونيكي : [e-mail]

همایش تخصصی عرفان های نوظهور و مدعیان دروغین در حوزه علمیه اهواز

همایش تخصصی بررسی آسیبهای اعتقادی با عنوان عرفان های نوظهور و مدعیان دروغین پنجشنبه در حوزه علمیه اهواز برگزار می شود.

حجت الاسلام عبدالرحمن منصوری مدیر اجرایی همایش تخصصی بررسی آسیبهای اعتقادی با عنوان عرفان های نوظهور و مدعیان در گفت و گو با خبرگزاری رسا در اهواز اظهار داشت: این همایش تخصصی در راستای دوره های تخصصی تربیت مربی مهدویت در حوزه علمیه اهواز برگزار می شود.

وی افزود: در این حجت الاسلام و المسلمین نصوری از اساتید حوزه علمیه قم تدریس خواهند کرد.

مدیر اجرایی همایش تخصصی بررسی آسیبهای اعتقادی با عنوان عرفان های نوظهور و مدعیان ادامه داد: این همایش روز پنجشنبه چهاردهم آبان ماه از ساعت 8 صبح در مسجد اعظم اهواز جنب مدرسه علمیه امام خمینی(ره) برگزار می شود.

گفتنی است این همایش از سوی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود علیه السلام شعبه استان خوزستان برپا می گردد

همايش بين‌المللي بزرگداشت انديشه‌هاي جهاني مولانا جلال‌الدين

ايسكانيوز: معاونت پژوهشي دانشگاه آزاد اسلامي واحد رودهن، همايش بين‌المللي بزرگداشت انديشه‌هاي جهاني مولانا جلال‌الدين بلخي را در ابعاد ادبي، فرهنگي و فلسفي در تاريخ شنبه ٣٠ آبان‌ماه و يكشنبه اول آذر ٨٨ در تالار رسول اكرم(ص) واقع در دايره‌المعارف بزرگ اسلامي نياوران بالاتر از كاشانك برگزار مي‌كند. معاون پژوهشي دانشگاه آزاد اسلامي گفت: برگزاري همايش بين‌المللي مولانا براي آشنايي بيشتر علاقه‌مندان به فرهنگ، ادب و عرفان ايراني و اسلامي است. وي در مورد تاثيرات همايش در امور پژوهشي دانشگاه آزاد اسلامي خاطرنشان كرد: مولانا جلال‌الدين بلخي يكي از مشاهير فرهنگ و تمدن اسلام و ايران است، يكي از اهداف برگزاري اينگونه همايش‌ها ايجاد بستري مناسب، علمي و دانشگاهي براي نقد، بررسي و به‌چالش كشيدن آراي انديشمندان و محققان در رابطه با مشاهير و انديشمندان قديم و معاصر در قلمرو فرهنگ، ادب و عرفان ايراني و اسلامي است.

دکتر رهنما گفت: هدف اينگونه همايش‌ها آشنايي هرچه بيشتر علاقه‌مندان به فرهنگ، ادب و عرفان ايراني و اسلامي است. بزرگاني چون مولانا، حافظ و سعدي و ديگر مشاهير پرآوازه ايراني هرچند جزو افتخارات فرهنگ ايراني هستند اما همگي از گنجينه بزرگ انديشمندان پرآوازه‌اي هستند كه آوازه آنها از مرزهاي اين فرهنگ گذشته و به‌گونه‌اي رنگ جهاني پيدا كرده و براي جهانيان شناخته شده‌اند؛ انديشه‌هاي آنها به موضوعاتي قابل‌پژوهش در سطح جهان تبديل شده و گاه وجه شناسايي فرهنگ‌ها از طريق اين بزرگان صورت گرفته، طبيعي است چنين همايشي مي‌تواند گام موثري در معرفي فرهنگ و تمدن ايران اسلامي داشته باشد.
وي درخصوص تاثيرات جهاني همايش عنوان كرد: در مورد اين سوال بايد خارج از هرگونه برخورد احساسي و در چارچوب قابل‌استناد وارد بحث شد هرچند مواردي از اين قبيل مي‌تواند در علوم پژوهشي، كرسي‌هاي نظريه‌پردازي و ميدان‌داري تجليل از بزرگان كمكي درخور توجه و شايان ذكر فراهم كند.
رهنما ادامه داد: با اين حال بايد منتظر عكس‌العمل‌ها و انعكاس جهاني اين همايش و جمع‌بندي متفكران باشيم تا ضمن استفاده از ثمرات اين همايش در همايش‌هاي ديگر امكان بررسي علمي تاثيرات اين همايش را فراهم كنيم.
معاون پژوهشي دانشگاه در پاسخ به اين سوال كه آيا امكان دارد اين همايش سالانه برگزار شود؟ گفت: به‌طور كلي سياست دانشگاه آزاد اسلامي ايجاد و حمايت از هرگونه اقدام پژوهشي است كه به‌دور از اقدامات نمايشي است و محتواي غني و زمينه علمي منجر به برون‌داده‌هاي قابل‌دفاع در عرصه علمي و فرهنگي مورد نظر است.
رهنما ادامه داد: اگرچه قبول برگزاري سالانه چنين همايشي با توجه به كار بسيار سنگيني كه هيات‌اجرايي و علمي همايش در طول يك سال گذشته متقبل شده بودند زياد واقع‌بينانه نيست، به نظر مي‌رسد بايد ضمن جمع‌بندي نتايج و مطالعه بازخوردهاي مفاخر و دانشمندان ادب فارسي به‌دنبال راهكارهايي باشيم تا ضمن حفظ شأن و منزلت دانشگاه آزاد اسلامي در عرصه علمي و پرهيز از شوگرايي بتوانيم چنين همايش‌هايي را در قالب بين‌المللي با حفظ اصول اصلي دانشگاه آزاد اسلامي ارائه دهيم.
وي افزود: اجازه دهيد تاثيرات فعلي اين همايش توسط عزيزان دست اندركار و جامعه علمي اين فرهنگ غني موردارزيابي قرار گيرد تا از جمع‌بندي اين نظريات به چارچوب قابل‌دفاعي دست پيدا كنيم كه مي‌تواند چگونگي تكرارپذيري اين همايش را معلوم كند.
معاون پژوهشي دانشگاه درخصوص تعداد مقالات رسيده به دبيرخانه همايش و بخش‌هاي مختلف آن و پذيرفته‌شدن آنها به ايسكانيوز گفت: ببينيد ساختار اين همايش در ابتدا با ايجاد يك كميته سياستگذاري شكل گرفت كه رياست اين كميته را دكتر جاسبي رئيس دانشگاه آزاد اسلامي دانشگاه به‌عهده داشت.
وي افزود: اين كميته رئوس و چارچوب‌هاي مشخصي را بعد از نشست‌هاي مختلف در رابطه با انديشه‌هاي مولانا تصويب كرده‌اند. بعد از بحث و رايزني بسيار محورهايي تحت عنوان زندگي و آباي فكري مولانا، خداشناسي، هستي‌شناسي و انسان‌شناسي مولانا، مولانا در جهان معاصر، ويژگي زباني، ادبي و داستان‌پردازي مولانا، مولاناپژوهي و مولاناپژوهان، شروح مثنوي، مولانا و قرآن و حديث، ريشه‌هاي اديان در انديشه‌هاي مولانا و آثار مولانا در ابعاد ادبي عرفاني و كلامي به‌عنوان محورهاي اصلي همايش در نظر گرفته شد و طبيعي است مقاله‌ها در اين ٩ حوزه به دبيرخانه همايش ارسال شد، درمجموع تعداد مقالات رسيده به دبيرخانه همايش از داخل و خارج از كشور در سطح مناسبي بوده و مقالات پذيرفته‌شده از چندين كشور خارجي در برنامه همايش گنجانده شده است.
وي در مورد همكاري و مشاركت ارگان‌ها و موسسات دولتي و غيردولتي در برگزاري اين همايش به ايسكانيوز گفت: هر چند از ابتدا انجمن‌ها، نهادها و مراكز مختلفي درصدد مشاركت با اين همايش بوده‌اند ولي كميته سياستگذاري همايش سه نهاد را كه در اين موضوع بيشترين نقش ممكن را مي‌توانند داشته باشند، به‌عنوان همكاران اين همايش برگزيد كه فكر مي‌كنم جزو تصميم‌گيري‌هاي بسيار ظريف و كارشناسي‌شده شوراي سياستگذاري بود، توجه داشته باشيد كه مشاركت كميته فرهنگ و تمدن اسلام و ايران (شوراي‌عالي انقلاب فرهنگي) به همراه انجمن آثار و مفاخر فرهنگي و مركز دايره‌المعارف بزرگ اسلامي به‌عنوان نهادهاي تاثيرگذار است.
رهنما ادامه داد: همچنين با مشورت‌هايي كه طي جلسه‌هاي مكرر با بزرگاني چون دكتر ولايتي داشتيم، چارچوب قابل اعتمادي را در عرصه فرهنگ و ادب فراهم كرد و به جا است كه من در اينجا از اين عزيزان تشكر كنم و بدون شك اين عزيزان در برگزاري شكوهمند اين همايش بزرگ از هيچ لطفي فروگذاري نكرد

 

 

فراخوان مقاله ویژه کنگره بزرگداشت بابا افضل مرقی کاشانی

مرکز پژوهشی «کاشان‌شناسی» دانشگاه کاشان همایش ابعاد زندگی علمی بابا افضل مرقی‌ کاشانی در اردیبهشت ماه سال 89 را برگزار می‌کند.

به گزارش مرکز خبر حوزه، محققین و پژوهشگران می‌توانند آثار خود را در یکی از حوزه‌های پیشنهادی تاریخ و جغرافیا، عرفان و تصوف، ادبیات فارسی، فلسفه و کلام، جامعه و سیاست به آدرس دبیرخانه همایش ارسال کنند.

این همایش با اهداف معرفی آثار علمی، ادبی افضل‌الدین کاشانی به جامعه علمی و دانشگاهی، آشنایی پژوهشگران و مخاطبان با یکی از چهره‌های نام‌آور حکمت، ادبیات و عرفان اسلامی همچنین آگاهی بیشتر پژوهشگران نسبت به پیشینه فرهنگی، استعدادها و ظرفیت‌های علمی ادبی کاشان و مناطق همجوار آن برگزار خواهد شد.

اوضاع تاریخی، سیاسی و فرهنگی کاشان در قرن 6 و 7، تحقیق در مورد شاگردان، اساتید، بستگان و مخاطبان بابا افضل، سیمای این شخصیت علمی در آثار بزرگان، بررسی اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی بابا افضل و نگرش مستشرقین نسبت به ایشان، بررسی ابعاد سبک‌شناسی و زیباشناختی آثار ادبی، کتابشناسی و اندیشه‌های حکمی، فلسفی و کلامی برخی از عناوین پیشنهادی برای علاقه‌مندان به ارایه مقاله در این همایش است.

بررسی اندیشه‌های عرفانی و گرایش بابا افضل نسبت به مذهب باطنی، تاویل‌گرایی جهان‌بینی‌های فلسفی، اخلاقی، حکمی و مذهبی ایشان از دیگر عناوین پیشنهادی برای مقالات پژوهشگران است.

شایان ذکر است افضل‌الدین محمد ابن حسنی مرقی کاشانی معروف به بابا افضل از شاعران، دانشمندان و نویسندگان بزرگی است که اندیشه‌های او در آثاری چون جامع‌الحکمه، ینبوع‌‌الحیات، عرض‌نامه، دیوان اشعار، مدارج الکمال انعکاس یافته که به طور قطع و یقین اندیشه‌های حکمی و حقایق عرفانی را به صورت شعر در قالب رباعی بیان می‌نموده است.

مهلت ارسال چکیده مقالات تا 20 دی ماه خواهد بود و پژوهشگران موظفند تا تاریخ 15 اسفند مقالات خود را به دبیرخانه همایش به آدرس کاشان کیلومتر 6 بلوار قطب رواندی دانشگاه کاشان، دانشکده علوم انسانی، مرکز پژوهشی کاشان‌شناسی ارسال نمایند.

علاقه‌مندان به شرکت در این همایش می‌توانند از طریقه نشانی الکترونیکی www.mpk.kashanu.ac.ir  و یا با شماره تلفن [phone] تماس حاصل نمایند.

همایش "تصوف از منظر ادیان الهی" با شرکت جمعی از شخصیتهای دینی – دانشگاهی کشور آلمان هفتم آذرماه سال

 

در این کنفرانس که با همیاری بخش ادیان دانشگاه لایبنیتس هانوفر، کلیسای کاتولیک هانوفر و آکادمی انجیلی هانوفر برگزار می‌شود ، قرار است سخنرانان مدعو از منظر ادیان الهی - مسیحیت و اسلام  - پیرامون تصوف به سخنرانی بپردازند.

 

نگرش "مایستر اکهارت" به تصوف و نیز نگاه اسلام به عرفان و صوفیسم از مهمترین موضوعهای این کنفرانس است که توسط شرکت‌کنندگان در آن مطرح می‌شود.

 

میزگرد بحث و تبادل نظر از دیگر برنامه‌های این کنفرانس یک روزه در هانوفر است.

 

دومین همایش بین المللی تصوف وعرفان اسلامی در داﻧﺸﮕﺎه شعیب الدکالی -الجدیدة

-

نویسنده : أحمد موسی ; ساعت ٢:٠٦ ‎ق.ظ روز ۱۳۸۸/۳/۱٤

در راستاى فعّالیتهاى علمى وﭘﮋوهشى ﮔﺮوه تحقیقات در سماع ومدیح وابسته به داﻧﺸﮕﺎه شعیب الدکالى از ﭼﻨد سال ﭘیش اقدام به برﮔزارى سلسله همایشهاى بین المللى تصوف وعرفان اسلامى کرده است که سال ﮔذشته به سوّمین دوره آن رسیده است. دوّمین همایش در سال 2007 به موضوع "بررسى نقش طرق صوفیه در تربیت روحى، طریقه قادریه بودشیشه به عنوان نمونه" ﭘرداخته است. مقالات زیادى به دبیرخانه همایش رسیده، که از میان آنها مقالات زیر براى ارائه وﭼﺎﭖ در مجموعه مقالات مورد قبول قرار ﮔﺮفته است :

o        السماع عند المتصوفة (حسن مسکین)

o        أهمیة التربیة الصوفیة فی توجیه المجتمع (نور الدین لحلو)

o        تصوف السلوک فی المغرب، بحث فی أصوله المعرفیة و خصائصه (محمد بوخنیفی)

o        التصوف الکلاسیکی و التصوف البراکماتی (محمد عجم)

o        کرامات الولی بن یفو من خلال تحلیل قصیدة "هذا سیف لقهر الجن" (نعیمة الواجیدی)

o        العرفان العملی من وجهة نظر الإمام الخمینی (أحمد على نور على وند)

o        رمزیة الرقص و السماع فی الطریقة المولویة (أحمد موسى)

o        التربیة الروحیة لدى جلال الدین الرومی (نرجس الخریم)

o        الطریقة القادریة البودشیشیة : الخصائص و الأبعاد (حکیم الإدریسی)

o        الإشعاع العالمی للطریقة البودشیشیة (أحمد أدیوان)

o        مفهوم التربیة عند أقطاب الزاویة البودشیشیة، الشیخ سیدی حمزة نموذجاً (میلود الضعیف)

o       التربیة الروحیة على الطریقة البودشیشیة، الغایات الحاضرة و التحدیات الحالیه (عبد الإله بوشامة)

و همینطور که ملاحظه مى فرمایید دو مقاله از مجموعه مقالات بالا به طور مستقیم به عرفان ایرانی وبخصوص به مولوى شناسى ﭘﺮداخته است، مقاله دکتر أحمد موسى که درباره طریقه مولویه نوشته شده است، ومقاله دکتر نرجس الخریم که در تربیت روحى نزد جلال الدین مولوى بحث مى کند، که اینک مختصرى از هر دو مقاله ایراد مى کنم :

 

o        رمزیة الرقص والسماع فی الطریقة المولویة (نماد رقص وسماع در طریقه مولویه) -أحمد موسى-

اهتم الأدباء الفرس بالتصوف اهتماماً بالغاً وخلّفوا آثاراً خالدة فی هذا الموضوع وکان من الطبیعی أن تحظى هذه الآثار بإعجاب القرّاء فی مشارق الأرض ومغاربها، فکثُرت ترجماتها وشروحها إلى اللّغات الشرقیة کالعربیة والترکیة والأردیة قبل أن یتلقّفها الغربیون فیما تلقّفوه من آثار صوفیة عربیة ویولوها العنایة التی نعرف. وقد صاغ الشعراء الفرس تجاربهم الصوفیة والروحیة شعراً، کما نظموا الملاحم والقصائد الطوال شعراً أیضا، مظهرین قدرة فائقة على نظم الحکایات الغرامیة و القصص الرمزیة ذات البعد الصوفی و العرفانی. فقد کتب فرید الدین العطار (627 ﻫ) منطق الطیر و أسرار نامه و مصیبت نامه و قد اعتمد فی أعماله هذه و فی غیرها من آثاره الشعریة الأخرى النفس الملحمی و القصصی مع کل ما یتطلبه هذا الفن من سرد و حوار و استطرادات و وصف. و ألّف سنائی (545 ﻫ)، بالإضافة إلى دیوانه الذی ضمّ ثلاثین ألف بیت، منظومة طویلة هی «حدیقة الحقیقة» تتصل بالأخلاق و یبلغ عدد أبیاتها أحد عشر ألف بیت. إلى جانب ستة مثنویات و کلها مطوّلات. أمّا نظامی اﻟﮕﻨﺟﻮی (599 ﻫ)، و هو من أکثر الشعراء تأثیراً فی تطور الأدب الفارسی فله خمس منظومات قصصیّة ذات نفس ملحمی سمّاها الکنوز و هی: "مخزن الأسرار" و "خسرو و شیرین" و "لیلى و المجنون" و "اسکندر نامه" و "هفت ﭘیکر". و لعبد الرحمن الجامی ( 898ﻫ) مثنویات قصصیّة جُمعت تحت عنوان «نجوم الدب الأکبر السبعة» بالإضافة إلى ثلاثة دواوین من الشعر الغنائی.

o        التربیة الروحیة لدى جلال الدین الرومی (تربیت روحى نزد جلال الدین مولوى) -نرجس الخریم-

یعتبر جلال الدین محمد بن محمد بن حسین البلخی الرومی، المعروف لدى الإیرانیین بلقب "المولوی" أو "مولانا"، أحد أرکان الشعر الفارسی إلى جانب کونه، على المستوى العالمی، من أقطاب التصوف الإسلامی. فهو الشاعر العارف و الناطق المشهور الذی اعتبره ذوو الخبرة و السالکون و نقاد الکلام و أصحاب الضمائر المضیئة رئیساً للمتیمین بحب الخالق فی العالم، کما اعتبروه من العرفاء الواصلین.

  ولد جلال الدین عام 604 ﻫ فی مدینة بلخ. و قد لقّب بالروّمی نسبة إلى أرض الروّم (بلاد الأناضول) حیث قضى معظم حیاته.کان أبوه بهاء الدین وَلَد من کبار علماء الدین و کان یتمتّع بنفوذ معرفی و دینی واسع حتى أنّه لُقِّب بـ"سلطان العلماء" و کان له موقف من المشتغلین بالفلسفة و علم الکلام من أبناء عصره، منهم فخر الدین الرازی. و قد تتلمذ بهاء الدین على الصوفی الکبیر نجم الدین کبرى، مؤسس الطریقة الکبرویة، الذی تنبّأ بغزو المغول لمدینة بلخ فنصح أتباعه و مریدیه بمغادرتها قبل فوات الأوان. و هکذا غادر بهاء الدین ولد موطنه صحبة أسرته. و حسب ما رواه مؤرّخو سیرة مولانا جلال الدین، فإن قافلته کانت أشبه بقافلة الملوک و الأمراء إذ ضمّت حوالی ثلاثمائة جمل تحمل أثاثه و مؤونته و مکتبته الضخمة.

  کان جلال الدین آنذاک فی الخامسة أو السادسة من عمره، أخذت الأسرة تنتقل من مدینة إلى أخرى، و فی نیشابور التقت بالشاعر الصوفی الکبیر فرید الدین العطار. و تذکر الرّوایات أنه أخذ الطفل بین یدیه و أهداه نسخة من منظومته «أسرار نامه»، متنبئاً له ببلوغ أسمى المقامات الصوفیّة و بأنه «سوف یضرم النار قریباً فی قلوب کل العشاق».

  و قد ظل جلال الدین طیلة حیاته یکن تقدیراً خاصاً لصاحب «منطق الطیر»، الذی قال عنه : ”لقد اجتاز مدن الحب السبعة أمّا أنا فلّما أزل فی منعطف أحد الشوارع“.

     لم تمکث الأسرة طویلاً فی نیشابور، فقصدت بغداد و منها إلى مکة ثمّ إلى لارندا (قرمان الآن) حیث أقامت سبع سنوات. و خلال استقرار العائلة فی هذه المدینة قام جلال الدین بعدّة زیارات لکل من حلب و دمشق. و کان قد التقى فی إحدى زیاراته السابقة لحلب صحبة والده بالشیخ الأکبر فصاح هذا الأخیر عند رؤیته : «سبحان الله محیط یمشی خلف بحیرة».بعد هذه الرحلة الطویلة استقّر المقام ببهاء ولد و عائلته فی قونیة حیث وافاه الأجل.

  لقد تزامن هذا الانتقال الدائم الذی قطع الشاعر خلاله مسافات طویلة سواء صحبة أسرته أو بمفرده مع تکوینه الأوّل علی یدی والده ثمّ أصدقاء هذا الأخیر فیما بعد، فکانت رحلته على مستویین: جغرافی و روحی. و هذا السفر یکاد یکون سمة یشترک فیها معظم المتصوفة و أهل الذوق فی المراحل الأولى من حیاتهم لأنّه عادة ما یکون موازیاً لرحلة أخرى أکثر طولاً و أبعد غوراً هی البحث عن الحقیقة أو عن شیخ یأخذ بید السالک و یوجّهه الوجهة الصحیحة ..

 بعد مرحلة التکوین و اکتسابه معارف عصره و تفوقه فیها تولى جلال الدین التدریس فی مدینة قونیة حیث تزوّج من فتاة جمیلة ذات حسب و نسب و قد حظی بعطف سلطانها السلجوقی، فطاب له العیش فی هذه المدینة الخصبة ذات الجمال الأخاذ حتى أن العرب أطلقوا علیها اسم «أم البلاد» لما امتازت به من رغد العیش و طیب المناخ.

  و بفضل ما کان یتمتّع به من علم غزیر و من قدرة على التأثیر، تحلّق حوله عدد کبیر من الطلاب و محبی العلم. وکان حتى ذلک التاریخ لم یؤثر علیه اهتمام واضح بالتصوف أو نظمه للشعر و لعله أخفى ذلک لسبب من الأسباب أو للحفاظ على صورته کفقیه و رجل دین یلتزم بحرفیة النص لا یحید عنه.

 

همايش عرفان هاي کاذب در فارسان برگزار شد.

به گزارش روابط عمومي اداره کل تبليغات اسلامي چهارمحال و بختياري، مسؤول امور فرهنگي اداره تبليغات اسلامي فارسان در همايش عرفان هاي کاذب شرکت کرد.

مسؤول امور فرهنگي اداره تبليغات اسلامي فارسان گفت: همايش عرفان هاي کاذب توسط مرکز علمي کاربردي فارسان در سالن غدير اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي اين شهرستان بيست چهارم آذر ماه سال 88 با حضور نماينده ولي فقيه در استان و جمعي از مسؤولين شهرستاني و سخنرانان کشوري برگزار شد.

کاظم يوسفي در ادامه افزود: مباحثي چون شيطان پرستي و منحرفان وابسته به اين عرفان کاذب يهود مطرح شدکه عرفان کاذب يهود از خود نظرات قطعي ندارد و وابسته به عرفان هاي ديگر مي باشد و هدفش گناه گرائي،قتل،نابود کردن اصول اخلاقي مي باشد.

سخنران همايش در ادامه گفت: عرفان يهود به دنبال گرفتن يکي طهارت نسل و ديگري طهارت غذا از انسان مي باشد که با اين اوصاف راهشان جهت رسيدن به اهداف اصلي خود از اين طريق بهتر و نزديکتر خواهد بود.

در ادامه نيز به نقش عرفان و عرفاي دين مبين اسلام و جهان تشيع اشاره و مباحثي مطرح شد.

گفته مي شود در اين همايش تعداد300نفر از اقشار مختلف جامعه بويژه دانشجويان شرکت کردند.